阿彌陀佛四十八題‧結語

        一

        歸結而言，阿彌陀佛是一尊救度十方眾生的佛。

        如果沒有悲願欲救十方眾生，就不能稱為阿彌陀佛；

        如果沒有力量能救十方眾生，也不能成為阿彌陀佛。

        阿彌陀佛因地五劫思惟所發的四十八願，即是無盡悲心的展現；

        阿彌陀佛經過兆載永劫所修的無量德行，即是無窮救力的成就。

        有深願欲救眾生之心，也有實力能救眾生之力，具足願與力，才能成為阿彌陀佛。

        二

        阿彌陀佛的救度，是主動、積極、平等、無分別的。

        不因祈求拜託，不講條件，不問對象，與智慧無關，與學問無關，與修行無關，與善惡無關。

        彌陀要救你，你是否領解？你是否信受？只要肯信受，肯被救，願生稱名，即一切圓成。

        不論是聖人還是凡夫，是善人還是罪人，是出家還是在家，會修行還是不會修行，心清淨還是不清淨，通通都是阿彌陀佛救度的對象。

        阿彌陀佛的救度，是隨時隨地的，不分對象，也不講條件，使一切眾生時時處處都有被救、往生的希望。

        三

        「救度」具有特別的內涵，就是「平等無條件」。

        既稱為救度，就對象而言，必須是絕對平等、毫無差別；就方法而言，必須是不講條件、毫無門檻。唯有如此，才能真正稱為「平等無條件」的救度。

        救度的愛心，必須是絕對的、無盡的、徹底的、無所遺漏；

        救度的能力，亦須是絕對的、無盡的、徹底的、無所不能。

        因此，真正的救度必然是絕對性的，超越依對象而設條件的相對救度。

        猶如世間的良醫，只管救治病人，不問其人品優劣、有罪無罪。只要是病人，醫生就有義務、有責任予以治療。至於病人是否犯法、有無罪過，那是警察、法官的職責，是因果、閻羅王的事。

        對阿彌陀佛而言，他是一尊救度十方眾生的佛。至於眾生是善是惡，有無違犯因果，阿彌陀佛不看這些；阿彌陀佛只看眾生是否迴心接受他的救度。

        只要眾生真心信受，願生稱名，今生即得蒙救，不論其身分條件，不論貴賤、賢愚、善惡，有修無修，皆在彌陀攝受之中。這就是阿彌陀佛的大悲救度。

        四

        阿彌陀佛從無始以來，直到今生今世，始終是一尊真實大慈悲的佛。他悲愍地遙伸金臂，懇切地呼喚我們眾生說：「任憑我的救度！你是怎樣的人，我就怎樣救你。」

        我們都是罪惡深重、流轉生死、無力自拔的凡夫（機），而阿彌陀佛，正是為了救度我們而成佛的大慈悲者（法）。我是這樣的人（機），就由這樣的佛（法）來救。

        有這兩種深信，就是「機法深信」，就是被阿彌陀佛救度了。

        從現在起，我們已超出六道輪迴，不再是生死凡夫，而是極樂世界聖眾之一。雖然業報之身尚居娑婆，卻已被彌陀無礙光明所攝取不捨，已是正定聚之身。

        今生之憂悲惱苦，只是暫時，不久即將往生極樂，證得光壽無量之佛身。

        五

        信受彌陀救度的念佛人，知道自己已是「正定聚」之身，已被阿彌陀佛「攝取不捨」，如同被定位系統時刻鎖定，不曾偏離。

        因此，不論何時何處，只要一想起彌陀救度，就會輕鬆愉快地稱念「南無阿彌陀佛」，平靜地等待臨終，安心地面對死亡。

        因為彌陀必定依其誓願，接引我們往生極樂，永離輪迴之苦，獲證涅槃之樂。

        因有彌陀救度，令人歡喜踴躍，心花怒放，歡聲雷動！

        六

        如果不能如實知道「自己此生毫無能力斷惑證真、解脫輪迴，而且死後必墮惡趣」（機），就不能百分之百地信受彌陀救度（法）。

        沒有「機深信」，就不會有「法深信」；

        唯有「機深信」，才會生起「法深信」。

        唯有具足「機法深信」，才是「信心決定、往生決定」；

        唯有具足「機法深信」，才能「機法一體、佛凡一體」。

        唯有「機法深信」，才能活著往生，不待臨終，更不待中陰身；

        唯有「機法深信」，才能凡夫入報，平生業成，現生不退，不斷煩惱得涅槃分。

        「機法深信」者，即是機法一體、佛凡不二，佛生相入，如共命之鳥，命運相繫。彌陀依正一如，故彌陀所有，即是我所有。

        「機法深信」者，南無阿彌陀佛就是我的生命、我的依靠、我的歸宿、我的一切。

        從今之後，過著安心、歡喜、感恩的念佛生活。

        無論是非成敗，無論利害得失，無論順逆禍福，無論喜怒哀樂，無論行住坐臥，都只管：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……。

        七

        只管念佛。

        人生常有「不虞之譽」、「求全之毀」，有將成而敗，求福反遭禍，趨吉卻遇凶。這一切，皆是自業所感，不可自怨自艾，或怨天尤人，應當作三種想：消業障想，增福慧想，修安忍想。

        尤其念佛人，一切仰憑彌陀，自有彌陀的護祐與安排。因此，是非成敗、利害得失、順逆禍福，都要感恩，也都要念佛。一方面感恩重報輕受，宿業得償，一方面感恩阿彌陀佛巧妙安排，善巧攝化。因此都要完全仰憑彌陀而只管念佛。

        是也南無阿彌陀佛，非也南無阿彌陀佛，

        成也南無阿彌陀佛，敗也南無阿彌陀佛。

        稱譏毀譽也南無阿彌陀佛，

        利衰苦樂也南無阿彌陀佛。

        喜怒哀樂也南無阿彌陀佛，

        舉手投足也南無阿彌陀佛。

        我們在南無阿彌陀佛的心內，

        南無阿彌陀佛在我們的心中。

        南無阿彌陀佛是我們的生命，

        南無阿彌陀佛是我們的一切。

        南無阿彌陀佛是我們的依靠，

        南無阿彌陀佛是我們的歸宿。

        咱不孤伶，與佛同在；彌陀擁咱，抱在懷中。

        彌陀與咱，同臥同起，同出同入，同苦同樂。

        從始至終，彌陀住頂，彌陀相隨，彌陀護祐。

        世間虛假，唯佛是真；除彌陀外，其誰與歸？

        既有彌陀，稱譏毀譽，利衰苦樂，甘露心愜。