何以「光明」為佛事？

　　安樂國土的光明是從如來智慧報起的，是阿彌陀如來智慧所感報的，也就是完全從心性起發的。我們的心性本來就具足佛法的光明，但是被煩惱蓋住了，現在有阿彌陀如來的光明來起發、感應，讓我們的心光顯現出來，這樣自然就破除了心中的黑暗。

　　經言「或有佛土，以光明為佛事」，即是此也。

　　我們這樣的表達，不管是語言還是思維，都非常拙劣。娑婆世界的眾生，想講極樂世界佛的境界，這怎麼講？想也不容易，講也不容易，真是難說之法。極樂淨土，即使去過的人講淨土的事，你也聽不懂。

　　比如從美國回來的人，即使能說一口流利的美國話，也不能開口講，講美國話聽不懂，只能講中國話。

　　所以，即使到極樂世界走一趟，學了好多佛法回來，肯定跟大家不能講，講了也聽不懂。因為極樂世界的佛菩薩都不講話，只是往那裡端身一坐，法就講完了。你聽不懂，因為不是你的語言。極樂世界的一切都是無形無相的，自然就說完了。

　　我們還要用口舌翻來覆去地講，說完第一個字，第二個字不說出來就聽不到；說得太快就過去了。

　　極樂世界講法是不一樣的，從講法到聽法，無形之中就完成了。他們傳遞資訊，是一個整體的資訊團，難以形容，像海浪一樣蓋過來，一下就把你蓋住了，自然就什麼都明白了。

　　極樂世界的花、水、樂器、樹、風，這一切都在作佛事，而且都是以光明為主，所以把「光明」放到前面。

　　極樂世界的光明，怎麼作佛事呢？

　　像極樂世界的花，能讓眾生開悟，是因為花裡面有佛的光明；如果花本身沒有佛性的光明，它就不能作佛事。

　　極樂世界的水也能講法，因為這個水也是佛性功德之水，也有佛性的光明在起作用。總之，是以光來作佛事。

　　光是什麼呢？光對我們來講就是一種心念、一種波，它是無形的，無遠弗屆，充斥在我們四周。所以「，光」作佛事是非常圓滿的，而且當下就是。

　　極樂世界的光不像我們娑婆世界的光，有起點，有終點，還有過程。極樂世界的光是佛性光明，破了一切時空的限礙，沒有遠近來去，當下就是。

　　所以，佛菩薩救度眾生，是「不動遍至」「一時遍至」，當下就在一切空間，遍佈法界之中。

　　這樣作佛事，就非常圓滿。

　　「佛慧明淨日，除世癡闇冥」，十七種功德是指極樂國土依報功德莊嚴；佛屬於正報，屬於阿彌陀佛的功德莊嚴。既然講國土莊嚴，為什麼這裡說「佛慧明淨日」？其實這裡不是說阿彌陀佛的光明，這裡是說國土光明，但這國土的光明，是從阿彌陀佛的智慧所生起，所以說「佛慧明淨日」。

　　曇鸞大師解釋說：「亦云安樂國土光明，從如來智慧報起，故能除世闇冥。」「亦云」，也就是說。安樂國土萬物光明的根本，是阿彌陀如來智慧果報所生起的，所以安樂國土一切光明能夠破除世間黑暗、破除眾生心中的黑暗。

　　「經言『或有佛土，以光明為佛事』」，即是此也」，有的佛土當中是以光明來作佛事的，這就是指極樂淨土。

　　其實，「光明為佛事」應該是一個通則。當然，佛有無量神通、智慧、方便，救度眾生、作佛事的手段方法很多，尤其阿彌陀佛被稱為「無量光佛」，極樂淨土被稱為「無量光明土」，是以光明來作佛事的。

　　我們在世間要想度眾生，就不是以光明作佛事。我們用嘴巴講，動手寫書，設計圖紙建寺院，用機器開挖，然後雕佛像……這些都靠人工。這就顯得太拙劣了。

　　仔細想想，不要說「作佛事」，其實我們在這個世間即使「做人事」，也是以光明為根本。

　　地球起最大作用的也是日光，然後有一切生命形態。

　　地球上風的運動，水的運動，草木等生命的生起，都來源於光。沒有光，一切都是黑暗的，一切生命免談。沒有光，風也不會有，水也不會有，花也不會有，什麼都不會有。所以，一切生命形態的根本來源是光。

　　我們做人事，尤其現在科技發達，「以光明為人事」。手機、網際網路，不都是靠光波傳遞資訊嗎？這就是「光明為人事」，也是「光為人事」。人事尚且如此，何況作佛事呢？

　　我們不能想像，阿彌陀佛在報土作佛事度眾生，還要靠寫書，靠嘴巴發聲音講話，還要喊人「哎，來來來，開會」，要靠這樣來度眾生，那不能想像！

　　阿彌陀佛端身一坐，只要放光就行了。「巍巍獨坐度眾生」，佛性大光明。「光明為佛事」，自自然然，不需要聲音，不需要動作，一切都不需要，自然就完成了，無形度化眾生。

　　這是「光明為佛事」。