莫謂西方遠，唯須十念心

        凡大乘佛法，心外無別法。但聖道門者，修萬法一心；淨土門者，萬法成為南無阿彌陀佛也。萬法亦是無始本有之心德，因我執妄法所覆，其體無由顯彰。

        然彌陀世尊以本願力，成就一切眾生之心德為南無阿彌陀佛時，眾生之心德開顯也。然則名號者，即是心之本分也，此言「去此不遠」，亦云「莫謂西方遠，唯須十念心」。《念佛金言錄》一遍上人

        這一段文講的是心、佛、眾生三者的關係，以及修行入手的不同。《華嚴經》說「心佛及眾生，是三無差別」。這裡講的「心」就是眾生的佛性、本有真心、妙真如心；佛圓滿證悟了妙真如心；眾生一念顛倒，迷背了妙真如心，但是就本體來講，雖然在迷背當中，這個心並沒有失掉，所以說「心佛及眾生，是三無差別」，三者是沒有差別的。

        可是，我們畢竟是眾生，沒有成佛，如果想成佛的話，有兩個途徑。以聖道門來講，就是觀心，在心上下功夫，悟得妙真如心，那就成佛了。所以，聖道法門通通是觀心的法門，不管是修止觀、修般若，還是修一真法界、修唯識觀，都是把心的本體顯現出來，這是自力修行。

        那淨土門呢？我們沒辦法直接觀心成佛，但是佛已經成佛了，佛成佛了也是讓眾生本有的覺性完全顯現。比如阿彌陀佛成佛了，「阿彌陀」三個字就是無量光明、無量壽命，這是眾生本有覺性的功能和作用，而成為這句名號，顯現在這句名號當中，讓我們眾生直接以名號來契入。

        所以，淨土門不是讓我們觀心，我們沒辦法觀，我們一觀就是妄念分別、妄境安立、妄想顛倒。那就作一個替代法，淨土門是從念佛入手，佛是圓滿心德的展現，我們念佛，當下直接契入，所以叫「果地覺為因地心」，這是果地法門。

        這樣的話，佛離我們怎麼會遠呢？不要說佛離我們不遠，成佛離我們都不遠，因為就在這句名號當中；也不要說西方遠，所謂「莫謂西方遠，唯須十念心」，這兩句是彥琮法師的話，善導大師引用在《往生禮讚》當中。「十念」就是「乃至十念」，代表念佛的意思。極樂世界哪有那麼遠呢？只要念佛，通通能往生，只怕不信不願。