第七觀與「別意弘願」的彰顯

        「安樂能人，顯彰別意之弘願」講的是第七觀。在定善十三觀中，第七觀是比較特別的。

        善導大師《玄義分》分為七門料簡，其中第七門叫「得益門」，專門就第七觀說明眾生得利益。

        關於「得益門」，我們初學佛法往往會覺得「十六觀每一觀不都得利益嗎？怎麼說在第七觀得利益呢？」粗看時不知道善導大師在說什麼，「得益怎麼就在第七觀呢？」

        定善十三觀，每一觀觀成了都得利益；善導大師自己也說，每一觀觀成了都能往生，怎麼「得益門」偏偏放在第七觀？

        因為第七觀是阿彌陀佛彰顯他的本願，每一觀之所以能得利益，根本的來源是阿彌陀佛的本願。

        我們看《聖教集》459頁：

言「弘願」者，如《大經》說：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。

        這段話就和「得益門」銜接。

        「一切善惡凡夫得生者」，一切善惡凡夫能往生的根本來源，在於阿彌陀佛的大願業力。

        即使你修十六觀中的任何一觀成就，都不是依你觀想的力量、功德，都是歸到阿彌陀佛的大願業力，也就是阿彌陀佛的別意弘願。

        所以，在第七觀中，無量壽佛住立空中，放大光明，韋提希夫人當下證得無生法忍。說明：無量壽佛佛體的本身，是我們能夠往生的根本來源。

        善導大師說到定善、散善，「其要門者，即此《觀經》定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善：迴斯二行，求願往生也」，講到這裡沒有說往生不往生。要門定散二善、十六觀法，是要「迴斯二行，求願往生」的。到底能不能往生？往生的根本原理在哪裡？不在定散二善，所以講到這裡就戛然而止。能夠往生，是因為「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也」，它的利益來自阿彌陀佛的本願。這個來源，就在於第七觀。

        善導大師一定要辨明白，韋提希夫人是在第七觀的時候，見到無量壽佛住立空中，當下證得無生法忍。

        我們看《聖教集》592頁，這裡就是無量壽佛「人法並彰」的顯現。

佛告阿難及韋提希：「諦聽，諦聽！善思念之。吾當為汝，分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣為大眾分別解說。」

        釋迦牟尼佛說：「你們要好好聽，我要為你們解說消除苦惱的方法。」

說是語時，無量壽佛住立空中。

        釋迦牟尼佛講法跟我們的現場是不一樣的，他講法是互動的， 「說是語時」，正要講還沒有講，場景就切換了，就像電視鏡頭， 「啪」一切換。切換到哪裡？「無量壽佛住立空中」。「無量壽佛」就是「人」，他「住立空中」就是「人法並彰」。

        這個「人」就是大涅槃法，就是無量壽法。而且這個「法」是活動的法，是彰顯的法，同時，它放光顯示到你的心中。有人問： 「無量壽佛往那兒一站，又不講話，韋提希夫人怎麼就得無生法忍了？」因為「人法並彰」，「彰」到她心中去了。「彰」是顯明、揭開。怎麼彰顯？用光明彰顯。

觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色，不得為比。

        「彰」是彰顯、顯明，光明的作用就是這樣的。你看光明就有這樣的作用，首先自己是光明的，然後也讓別人光明，這就是自明、明他。