欲生我國

       「欲生我國」，〈第十八願成就文〉解釋為「迴向願生彼國」。

       站在阿彌陀佛的角度，就是「欲生我彌陀極樂國土」；站在我們的角度，就是「願生彼國」，亦即「願生彼彌陀極樂國土」。

       「欲生我國」，雙屬生佛。

       從佛邊講，是阿彌陀佛對十方眾生的招喚；從生邊講，是接受招喚，願生彼國。

       淨土法門是彌陀救度的法門，而彌陀的救度是主動、積極而來，不因祈求、拜託，不問對象，不講條件，與智慧無關，與學問無關，與修行無關，與善惡無關。阿彌陀佛是主動積極，不是被動消極，在我們還不知不求的時候，阿彌陀佛就主動積極在為我們發願、修行，從一開始就把他點點滴滴的功德，都時時刻刻地迴向給我們，並且呼喚著我們。可說：「不知之時，已為我完成；正求之時，已經送給我。」

       《莊嚴經》說：

輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂。

       法藏成佛目的是：設我得佛，十方眾生，欲生我國，若不達成，誓不中止。唯此一事。

       願願為此。出生諸願，出生彌陀，出生我等。

       淨土三經之中：《大經》是彌陀悲心呼喚；《觀經》是二重取捨廢立；《小經》是釋尊慇勤三勸。

       《大經》「流通分」之前，釋尊特舉十四佛國及無量佛國，都有無量菩薩往生極樂世界，以勸十方眾生往生。

       《大經》「流通分」「過火聞法」之文說：

設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，
歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。

       《觀經》「二重取捨廢立」之文說：

唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。
此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。
願我未來，不聞惡聲，不見惡人。

世尊，是諸佛土雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。

       《小經》「釋尊慇勤三勸」之文說：

眾生聞者，應當發願，願生彼國。
聞是說者，應當發願，生彼國土。
若有信者，應當發願，生彼國土。

       善導大師《觀經疏》〈二河白道喻〉解釋說：

東岸忽聞人勸聲：「仁者，但決定尋此道行，必無死難！若住即死。」
又西岸上有人喚言：「汝一心正念直來，我能護汝！眾不畏墮於水火之難。」

       釋尊勸導我們說：「去！」彌陀呼喚我們說：「來！」我們聞信就「去！」

       這是諸佛之目的，也是人生之目的。此目的是志願之高峰，上衍之極致。

       雖是罪人，若念彌陀，願生淨土，亦勝世間大善人。

       願生稱名，不但不輪迴，反得成佛。

 

(摘自《阿彌陀佛四十八題》—名號度生的佛)