一、

　　曾有人問我什麼是信仰？我的回答是：相信某種超驗的人事真實存在，並且相信與之匹配的道理真實不謬，進而仰之如日月北斗，從此生命有了依靠、光明和方向。

　　「仰」這個字眼非常好，人在仰望一個事物之時——高山、日月、星辰、名人、大德、神佛……眼光會從自己腳踩著的大地、手腳，乃至平視著的人群中脫離開，讓一個比自己高很多的人事物佔據、充盈自己的內心，並且因為所仰視對象的崇高、美好，自己也變得崇高一點，美好一點，至少是想要變得更崇高、更美好。

　　人若缺乏這一信仰，他對世界的認識便是破碎的、局限的、變化的、不斷修正的：這十年這樣看世界，再十年，隨著閱歷增長或者遭遇變故，就一改之前的態度和看法，又過十年，發現還是不對。一個人如此，一代人復如是……

　　凡人追求所謂的真理，如同盲人摸象，所探知的永遠都是局部，不同人看到的、經歷的不同，對世界的看法也就不同，但卻都自以為摸到的就是真理的全部。

　　兩個人中間有個數字，左邊一個人看是6，右邊一個人看是9，因為他們都在平地各自的位置上，如果從空中俯視下來就知道，是每個人站的位置決定了看到的是6還是9。

　　人類不能認識世界的真相，是因為他的視線從沒有離開過這片大地，甚至沒離開過他自己，從頭到尾他只相信自己，且自信到覺得自己永遠都是正確的，可以預見的是，後面等待他的將是無數的痛苦教訓。

　　當然，缺乏信仰的人群，更多的則是耽溺於世間的五欲之樂，過著像動物一樣的生活。動物多數頭永遠朝著大地，難得仰望一下下比自己高的天空，「崇高、美好」，他們腦子裡的字典，壓根就沒這些詞兒。

　　當一個人的眼光因仰視的對象而離開平地的時候，他就會借助所仰信對象的眼光來觀察這個世界，此時這個人便趨向於無我（當然，只是趨向，不可能真的無我），要知道，正是這個「我」障礙了我們認識這個世界啊！

　　因為是從高處俯視塵寰，此時一個人得到的便是相對完整的、透徹的、恆定的看法。這十年和下十年乃至到死，支撐一個人的是同一個信念，甚至農耕手作時代，和內容網絡時代的同一信仰者，對同一類事物的看法並無不同，既不會因為旁人的否定而改變，也不會因為時間的流逝而改變。

　　「經者，常也，常行於世也」（曇鸞大師語），無常變遷的世界裡，抓到信仰的人們，如同在不捨晝夜逝者如斯的河流中，一片葉子上的蟲突然抓到了岸上的草，不再順流而下，甚至能援草登岸，永遠告別無常的世界。

　　一個找到了正確信仰的人，他的內心堅定且無比豐盈，胸中有光，行事有則，知道什麼是對，什麼是錯，方向在哪，腳步該往哪邁，即使有時邁錯了步，也知道要調整過來，朝哪個方向調整，他的頭上永遠有一顆明亮的北辰指引方向，即使經歷風雨，也確知再大的風雨也不足以改變其行進的方向。

　　這便是信仰的價值與意義所在。

二、

　　聖道門的特色用一「平」字可以概括：「平等是諸法理體」「當平心地，則世界地，一切皆平」「心平何勞持戒」……

　　淨土宗的特色用一「仰」字可以概括：

　　仰惟釋迦此方發遣，彌陀即彼國來迎。

　　頓捨身命，仰屬彌陀。

　　仰憑聖力遙加。

　　歡喜讚仰心歸依。

　　常懷慚愧，仰謝佛恩。

　　我心望彌陀，如葵花向陽，稱念彌陀佛，日日無間斷。

　　月光雖無處不照，唯宿仰望者心中；彌陀雖無人不救，唯與念佛人同在。

　　仰蒙彌陀恩。

　　……

　　聖道門要在此土成佛，全憑己力，在差別的世界裡修平等心，即便三大阿僧祇劫奮勇努力，也不一定能成，誠然重於舉三千大千世界；淨土門在西方成佛，全仗佛力，眼光全不在此土，唯願往生，唯仰彌陀，如同月光在仰視者仰視的剎那便映入眼簾，出六道成佛道的奇勳，也在念佛人信受稱名的當下即便完成，一旦往生，未平而平（絲毫未修平等心，卻得到了究竟的平等心）。

2025年5月11日