歸去來。魔鄉不可停。
曠劫來流轉。六道盡皆經。
到處無餘樂。唯聞愁嘆聲。
畢此生平後。入彼涅槃城。
這首偈，短短幾句話，含蘊著兩土大導師的徹底悲心和無上恩德，我等三界火宅的流浪人，全然地被理解、被安慰了，得大歡喜、大安心。
歸去來，歸，就表示不是去旅行、不是移居，是回到歸屬之處，回家。
為何須歸，現今我們客居異鄉，若好好的，為什麼一定要回家?
善導大師悲心切切的說：
魔鄉不可停。曠劫來流轉。六道盡皆經。到處無餘樂。唯聞愁嘆聲。
娑婆世界是魔鄉，三界如火宅，六道是苦海，周佈種種讓我們退心、沉淪的內因外緣，切不可停留久居啊！
無始劫來到今生，我們輪迴不息，在六道當中，沒有不曾經歷的地方，無論身在何處，沒有一絲毫的真實樂，唯有無盡的愁憂苦嘆。地獄道的燒熱寒冰，餓鬼道的饑渴交迫，畜生道的愚痴，人道的八苦，欲界天的死墮苦，色界天無色界天煩惱種子隨逐，定力盡時煩惱即起還是要墮落…。
所以，印光大師勸導我們:
應當發願願往生，客路溪山任彼戀。
極樂世界才是我們的本家。
我們現今所處的世間是受報的地方，
輪迴之苦總攝起來三苦，苦苦、樂苦、行苦，
苦固然是苦，苦苦。
世間人萬般眷戀的樂，其實是樂苦、壞苦。
首先，本質不是樂，比如走久累了，坐下來很舒服，坐久了又坐不住，起來走走很舒服，只是大苦減輕錯覺為樂，若是真樂就持續不滅。
而且，受用時心散亂；受用後貪燄熾盛，如無底洞永無飽足，拼命追求，好要更好，有要更多要勤苦守護。
最終會壞滅，財物會失壞，名譽地位不常存，親情友情會變質，身體會衰病老死，一旦失去後又是苦苦。
不苦不樂時，是行苦，，五蘊苦的根本是「煩惱粗重」，遷流不息，並不安住在眼前好像不苦的階段。隨時遇到緣，苦性就顯發出來。緣，是我們無量劫以來所集的，無量無邊，所以下一剎那將發生甚麼，無法知道，作不了主！
我們被煩惱、業力所牽引，無有止息的經歷痛苦的分段生死，不認識苦，以苦為樂；不知苦因，以苦欲捨苦。縱使知苦，知苦因，也無力出離！
悲華經記載，塵點劫前，無諍念王，與大臣寶海梵志，發大誓願，密切合作拯救娑婆眾生。
無諍念王即後來的法藏比丘，為了救度每一位眾生，五大劫思維，要建立無有眾苦但受諸樂的西方極樂世界，無條件平等接引十方眾生往生成佛，發了以「稱名必定往生」願為根本願之四十八大願，歷經不可思議兆載永劫主動為十方眾生修行，十劫前成佛的第一秒鐘就將全體內證外用功德歸納於六字洪名中，惠施植入一切眾生心想中。
寶海梵志先以三大阿僧祈劫修行成佛，一方面以聖道門隨機度眾，度盡可度者，一方面等待無諍念王成佛後，於娑婆世界示現成佛，宣揚淨土法門，指引諸佛無法教化的五濁眾生念佛往生。
這就是阿彌陀佛與釋迦摩尼佛長劫以來對我們的浩蕩深恩，善導大師以二河白道喩傳神的彰顯出來。
《善導大師 觀經四帖疏》
汝一心正念直來。我能護汝。眾不畏墮於水火之難
「歸去來」，歸去，「仁者。但決定尋此道行。必無死難。若住即死」，娑婆世界的導師釋迦摩尼佛殷切地勸導念佛人，決定走白道直向西方，雖然貪瞋癡三毒熾盛，世尊保證乘著阿彌陀佛的名號功德力，必能平安抵達彼岸；切莫停留，若停留不前，當被業力牽引又繼續無盡的輪迴。
歸來，「汝一心正念直來。我能護汝。眾不畏墮於水火之難」。極樂世界的導師阿彌陀佛慈悲地鼓勵十方眾生，無須改變身分條件，只要專一稱念彌陀名號，勇敢的走過來，阿彌陀佛的光明，攝護不捨，必能免於一切輪迴苦難，往生極樂。
兩土大導師，世尊指引，彌陀承諾，只要我們信得過，一向專念，不夾雜，專一不改變，那麼，當生就能往生成佛，永脫輪迴。
印光大師又說:
自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭
故鄉風月本來就是給故鄉人無條件享用的，只要我們拿定主意要回家，當下就走上回家的路。
極樂世界才是我們的本家。
極樂世界是阿彌陀佛的大悲大願要讓十方眾生平等受用的，阿彌陀佛已經為我們成就了往生成佛的功德資糧；
釋迦摩尼佛已經明確地為我們選擇了念佛法門。
歸來吧！彌陀勸念佛必來迎；歸去吧！釋迦勸念佛必往生。
歸去來 魔鄉不可停
彌陀之家才是我們的本家。
念佛人安住在阿彌陀佛的佛光攝取中，生活念佛、念佛生活，靜中念佛、動中念佛，何其感恩！
我們不再是難行道上的末法眾生，我們是走在易行道上的末世眾生， 因真信建立起了妙用，上盡一形，畢命為期，守志不二，專一念佛，念念與佛不相捨離，念念往生決定，何其慶喜！
畢此生平後。入彼涅槃城
念佛人是平生之機，在生活中、行住坐臥中，歡喜心念佛、相續心念佛，發心作阿彌陀佛的志工，傳播阿彌陀佛的悲願。
在今生業報將盡時，佛與聖眾自來迎接，佛光加祐，令心不亂，諸邪業繫無能礙，剎那之間即得無生忍，回歸那不生不滅的高妙報土，與阿彌陀佛同證圓成佛道，爾後自然迴入娑婆廣度有緣眾生，這就是真正的上報佛恩啊！