《觀經》裡有一句話，叫「具三心者，必生彼國」。所謂「必生彼國」，就是一定能往生，這說得非常肯定。那麼，「必生彼國」的前提是什麼？是「具三心」，「三心」就是「至誠心、深心、迴向發願心」。
剛剛，聽師父（淨宗法師）講法，講到「三心」。師父說，其實「三心」說到底就是一個心，什麼心？就是願生心，也就是第三個「迴向發願心」。而「至誠心」和「深心」，其實是從兩個不同的側面來說明願生心的：願生心要真，不能是假的，所以說了「至誠心」；願生心要深，不能是淺的，所以說了「深心」。所以，「三心」歸根結底就是一個心——願生心，真心實意地願意往生極樂世界，而且此心深入堅固，永不改變，不管發生了什麼，不管碰到了什麼，不管遭遇了什麼，總之我就是要往生極樂世界！如此，則「必生彼國」。由此可見，學淨土法門，「願生心」就是無價之寶！
聽到師父這段講法，我覺得很相應，也很受用，於是就對「願生心」展開了一些聯想。
01勸願生——歸宗結頂之勸
我們都知道，淨土宗的正依經典是淨土三經。其中，《無量壽經》是講淨土法門的根本原理的；《觀經》是展開，是攝受一切眾生根機的；而《阿彌陀經》則是正直捨方便地結勸真實利益的。所以，在淨土三經當中，《阿彌陀經》也叫「結經」，可見它的重要性。
那麼，在《阿彌陀經》當中，釋尊三次勸導一切眾生。「三勸」不是指三次，而是「一而再、再而三」的意思，就是始終勸，無量勸，重重無盡地勸，直到你聽勸了，佛才不再勸；如果你還沒聽勸，佛就會想方設法、千方百計地各種勸。佛勸我們什麼呢？所謂「眾生聞者，應當發願，願生彼國；聞是說者，應當發願，生彼國土；若有信者，應當發願，生彼國土」，這是在勸什麼？就是勸「願生心」，就是勸我們要發願往生極樂世界。
曇鸞大師說，淨土法門是「上衍之極致」，「上衍」就是大乘，這句話翻譯成白話文，意思就是，淨土法門是大乘法門當中最極致、最高的法門；而《阿彌陀經》又是淨土宗正依經典當中的「結經」，是正直捨方便、獨顯真實的一部經；而釋尊又在這樣一部經裡反覆勸導眾生要發「願生心」：所以，「願生心」的重要性不言而喻，勸眾生發「願生心」，就是釋迦佛一代說法的歸宗結頂之勸。所以，祖師大德都說，淨土門的菩提心就是「願生心」，這是理所當然的啊！
02願生心——歸宗結頂之心
說「願生心」重要，是無價之寶，這是有理有據的，不是憑空而說的。理由是什麼呢？如果我們深入詳細地看，就會發現，其實「願生心」含括了世間一切美好的心，更含括了出世間一切的道心。從表面來看，「願生心」只是一個心，但其實它是世出世間一切心的歸宗結頂之心。
我們來分析，如果一個人有願生心，真的願生極樂世界，那麼，以出世的道心來講，他有沒有相信三世因果、六道輪迴的心？當然有；他有沒有厭離娑婆的心？當然有；他有沒有想修道的心？當然有；他有沒有希求解脫的心？當然有；他有沒有想成佛的心？當然有。那麼，再以世間美好的心來講，他有沒有孝心？有沒有感恩心？有沒有捨己為人的心？有沒有堅韌不拔的心？有沒有無私奉獻的心？可能有人說「沒有」，但是沒關係，為什麼？雖然現在還沒有，或者有，但是不圓滿，不徹底，可是只要念佛就能往生，一旦往生極樂世界就成為圓滿的佛，佛是一切具足，什麼美好的心沒有呢？通通具足！所以，就算現在暫時沒有，往生之後也通通具足，一個都不會少。
所以，說「願生心」是一切心的歸宗結頂之心，其實是從法門的角度來說的，淨土法門，稱名則必生，往生則必成佛，成佛則一切圓滿，一切具足。如此說來，「願生心」豈不就是一切心的歸宗結頂之心嗎？
03內有願生心，外必稱佛名
有人說「這麼強調願生心，難道稱名就不重要嗎？」非也，請不要誤解。記得以前師父講法時就說過，有人學佛了，但看待佛法、看待問題往往是割裂的。比如，聞法和念佛，說到念佛，就覺得聞法是另外一件事，或者說到聞法，就覺得念佛是另外一件事，總是對立地看，割裂地看。其實，念佛和聞法是一回事。
這裡也是如此，不要聽到師父說願生心重要，就覺得是否定了念佛的意義。在淨土法門之內，信願行是一體的，是一回事，內在有真實、深入的願生心，則外在必然有一向專念的行為。
就好比你暗戀一個姑娘，你內心暗戀人家，外在的行為上必然有相應的表現，或者茶不思飯不想，或者總想製造跟她的偶遇，或者到處打聽她的手機號碼，等等。為什麼？因為內和外是一致的，心和行是一體的，必然如此。如果你的外在沒有這些行為，那就說明你並不是真的喜歡人家。
同理，內心有真實、深入的願生心，就是要往生極樂世界，就算天塌下來我也要往生極樂世界，則外在的行為上必然會稱名念佛，一向專念，專修專念，念念相續，直至往生，必然是這樣的。如果外在沒有這些行為，那就說明你的願生心是假的。
其實，說到底，願生心就是「南無」。善導大師在《觀經疏》裡解釋說「言『南無』者，即是歸命，亦是發願迴向之義」，「發願迴向」不就是願生嗎？這不就是願生心嗎？所以，如果一個人果真是真心實意地願往生極樂世界的話，他一定會遇到善導大師弘揚的淨土法門，他一定會遇到阿彌陀佛，他一定會專修專念，他一定會老實念佛念到底。因為只要他真心願生，真心「南無」，則「阿彌陀佛」就在後面，因為「南無」的後面只有「阿彌陀佛」。那麼，有了「阿彌陀佛」，善導大師說「言『阿彌陀佛』者，即是其行」，而結果是什麼呢？就是「以斯義故，必得往生」！
佛涵 居士
2020年7月2日