夜讀〈選擇本願念佛集綱要〉，讀到法然上人經過「嘆嘆入經藏，悲悲向聖教」之心路歷程得此淨土法門真髓後，懷念他的一位先師──皇圓阿闍梨光圓。這位出家人既然能做到日本智慧第一的法然上人的師父，想來必是功行超絕，用法然上人的話來說：「才智過人，道意幽深。」但即便如此，以智慧眼反觀自身，仍覺了脫生死飄渺無望，臨終時思維：若歷多生，隔生便忘道心矣，永廢佛法，於是居然決意受生作池水中之龍，因為地球上壽命最長的就是龍身，來等待五十六億七千萬年之後彌勒菩薩降世，再隨佛學了斷之法。法然上人嘆言：「闍梨有智慧故，知出離難；有道心故，願值佛世。惜哉！不知淨土法門，徒入異趣，當時我若早得此法門，不論信不信為指授之，實堪遺憾也！」上人嘆惜遺憾之情，師孝之重，溢於言表，每讀之不禁令人動容。

       文字很短，但我讀過去感慨萬分，想到當今見過的學佛人，無分淨土禪密，各各自謂學無上道，似乎認為靠自力了脫生死是一樁極容易的事，其實大多是被煩惱惑業所迷，或留戀凡塵，或出離心淡薄，或對於六道輪迴之信仰膚淺，或好高騖勝，因而對了生脫死之法並不花十分精力去研究，一味地關注所修之法對身心的感覺，他不知道，他所得到的覺受和所謂的受用，根本和脫離三界是風馬牛不相及的事情，真有智慧之人，像上文中的阿闍梨，必定會真正地看到自力心行與了生脫死之懸殊之差。

       故而有智慧者如印光大師有言：「末世眾生，根機陋劣，不依淨土法門，決定無由了脫。一班好高務勝者，多多越分自命，覺得禪教之理性淵深，遂不以淨土為事，從茲棄佛力而仗自力，弄到結局時，皆成種遠因而了不得其實益耳。」

       所以凡夫最難者，莫過於認識自己，看清自己的真面目、真處境。善導大師二種深信中首先即言：「決定深信，自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」目的也即是讓我們看清自己，如同醫生把脈後告訴病人的病情，否則我們還認為自己是個健康人呢！其實早已經病入膏肓了。