記憶裏，淺淺的微笑

       我認為學佛，洛陽這個地方是不能忽略的，尤其是龍門大佛。很多人應該都看過龍門的那尊大佛，這尊佛像出現在很多地方，網路、電視、雜誌，各種書本，各種圖像上都出現過。我多年前就看見過這尊佛像，一看就覺得很親切，感覺代表了中國人的臉，當然這是佛像，我們是凡夫，無法高攀，但是一想到中國，就想到佛教，一想到淨土宗，也許馬上就想到這尊佛像的面容。我們今天來洛陽，其實就是為了這尊佛像，可以算是善導大師的加持吧！

 

       其實我很早就想來看這尊佛像了，這份緣牽得很遠。我小時候非常不愛念書，一看書本就打瞌睡，可是看到圖畫就有興趣。初中的時候，週末我會去圖書館翻各式各樣的圖像書。

 

       有一天，在圖書館的角落，把善導大師監造的這尊大佛的圖像翻出來，然後就蹲在那裏靜靜地看著，看了很久很久，雖然當時的那個圖很小，黑白的，而且佛像的本身也沒有什麼特殊裝飾，但是就是那淺淺的微笑，就把時光與記憶都凝固了。

 

停佇凝望，慈悲攝受

       昨天去看了大佛，幾乎是每一個洞都去看了，可是看過了就忘了，記不起很多佛像的樣子，就像做了一場夢。

 

       可是當我們走到那尊大佛前的時候，一看，幾乎沒有一個人不停下腳步來看這尊佛像的，也許很多人是專門為了這尊佛像而來到龍門石窟的。這尊佛像代表了龍門，講到龍門就想到這尊佛像，講到這尊佛像就想到佛教，也可以代表中國佛教的形象，同時也代表了善導大師。

 

       對於大佛，以前只有印象中一個黑白的小圖像，昨天終於看到了，就覺得很興奮。怎麼有佛像雕得這麼莊嚴呢？其實那尊佛像之所以讓大家很難忘，是因為它的造型很慈悲。

 

       念佛人也是慈眉善目的，念佛，佛就住在心中，放大光明，所以我們的蓮友都是笑瞇瞇的，非常柔軟的，很容易親近的。這是因為受到佛功德的薰染，才有今天安樂的狀態。

 

       每次我看到宗揚老法師都是這種感覺，他很謙卑、很柔和，很容易親近，我相信洛陽今天能有這樣的規模，有這麼多念佛的蓮友，老法師的功德是不可磨滅的。他是一個很老實、很謙卑的念佛人，宗昭法師說老法師把自己鎖在屋子裏，一個月不出來，都在念佛，外面的人以為老法師出了什麼事，還叫小孩子翻牆去看，原來在念佛。

 

       念佛的凡夫都能如此，何況是善導大師，他二十三歲就證念佛三昧，可以在很深的禪定中看到阿彌陀佛，看到十方諸佛，其實善導大師就是阿彌陀佛的示現。不管佛身上有什麼功德，有什麼加持力，其實講起來不過就是慈悲兩個字。佛心的慈悲是很徹底的。阿羅漢的慈悲是表皮的；菩薩的慈悲就更深入，就像肉破開了；佛的慈悲又更深，達到最徹底的階段，真是破骨入髓，深到骨髓去了。

 

       那是什麼樣的感覺呢？比如我們光著腳走路，不小心踩到一顆釘子，一定很痛，那我們的手會怎麼樣呢？我們的手反射性的就想把釘子抽出來。我們跟佛是一體的，當我們在生死中掙扎，在誦經、在持咒，卻因不得解脫而痛苦的時候，佛就來了，以各種因緣來讓我們念佛。佛與眾生是一體的，我們有喜怒哀樂，佛也跟著我們有喜怒哀樂。經典上有一句話說：「無緣大慈，同體大悲。」

 

       善導大師有這樣的高度，所以雕的這尊佛像是很特別的，充滿著佛的慈悲，昨天左看右看，又拍了很多照片，想這總可以把這尊佛像的面容帶回家了吧，其實是帶不走的，那種慈悲永遠凝固在那裏，照耀整個時代，所有眾生。

 

       善導大師已經往生一千多年了，今天能夠透過某種形象來看到善導大師的，也許就是這一尊佛像了。雖然善導大師也留下了文字，可是絕大多數人是很難透過文字去瞭解的，我雖然懂幾個文字，可是《善導大師全集》一翻開，感覺自己像文盲一樣，看不懂，這就很難深入體會善導大師講的那種慈悲。可是善導大師給我們留下這尊佛像，那淺淺的微笑，在唐代凝結，超過千年歷史，越過紛飛戰火，它保留下來了，就出現在那裏，如如不動，我們只要看到就會被攝受。

 

       佛像展現出來的慈悲難以用語言形容，透過這尊佛像可以直接地看到善導大師是怎麼樣的佛心，那這尊佛太特殊了，展現出來的利益眾生的慈悲，把整個佛教都收納進來了。中國佛教的八大宗派，都是幫助眾生解決生死問題，讓我們超脫六道輪迴，可是除了念佛法門，其他的法門會比較辛苦，比較艱難，一般人做不到，所以善導大師用簡簡單單的一尊大佛的形象，把八大宗派都收進來了，把一切修行法門都收進來了。

 

       釋迦牟尼佛講了很多很多法門，留下大量的文字，對我們絕大多數人來說，是不可能學這麼多的。念佛就不一樣了，尤其是今天我們學善導大師的淨土法門，那就更殊勝了，我們只要安安心心地坐在念佛堂裏，只念一句佛號，其他的功德通通收納在這一句佛號當中，這樣想起來，就覺得我們身為一個念佛的佛教徒，是非常幸運的。

 

       我們看到這尊佛這麼慈悲，不知不覺就跟這尊佛像結下了因緣，以前沒有學佛的，現在懂得有佛，而且這樣慈悲。再深入進來，也許懂得念佛了，懂得求往生了。

 

       不管男女老幼，不管有文化還是沒有文化，不管是善人還是惡人，一看這尊佛像，就會被攝受，也許慢慢就會轉到念佛法門來。這是很不可思議的功德。

 

       看上去很簡單，只是一尊石頭雕刻的佛像而已，可是卻有這麼大的功德，善導大師很有智慧與悲心，「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」，用這兩句話來形容我覺得很好，平平淡淡的一種思想或事情，可是要成就它，需要費盡千辛萬苦，由繁就簡，這是最不容易的，如果再要深入淺出，簡單中又含藏著那麼豐富，那麼不可思議的內容，善導大師做到了。

 

大佛，唯一的記憶

       我們從大佛處走到馬路時，有一個導遊在我們前面穿梭著，跟大家說：「有人不想往前走了，我們休息一下，慢慢走回去吧！」其實龍門石窟很大，繞過東山還有一大段路可以走，還有很多佛像可以看，就此停步，我就覺得太可惜了。師父說古代遺留下來的佛像，是古代修行人的一個遺跡，看看就會很好，怎麼就不去了呢？太可惜了吧！當我看完了所有的佛像後，就覺得這些人其實很有智慧。

 

       我們看了大佛以後，再看後面的佛像，回來後，唯一記下來的就一尊善導大師雕的龍門大佛，其他的佛像，無論在哪的，無論是多麼莊嚴，都沒有留下一絲記憶，就算拍了照片，也不記得在哪裡拍的，面目太模糊，看著照片也似乎未曾看過那些佛像。

 

       而那尊佛像就如同善導大師說的：「彌陀身色如金山。」一尊佛就是一座山，那麼龐大、那麼典雅、那麼莊嚴，代表了佛力的慈悲，哪怕只看一眼，就永遠忘不了。

 

       如此，只看大佛就回去不是很有智慧嗎？只看一尊佛像，就把整個龍門石窟的精華都帶回家了。總之，正是阿彌陀佛的願力，善導大師的加持，才有這種感覺吧！

 

       我又想起了《無量壽經》上的一段經文：「當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。」當法滅之際，一切法門都不應機了，慢慢會消失，只有一部經典還能遺留下來，就是講阿彌陀佛四十八大願的《無量壽經》，任何人到了末法時代，或者到了法滅之後一萬年之後，只有聽聞到阿彌陀佛的第十八願，聽聞到這句六字名號，願意去往生，都可以往生。

 

       佛號蘊藏著釋迦牟尼佛的慈悲，蘊藏了十方諸佛的慈悲，也包含了阿彌陀佛的大願力，阿彌陀佛跟其他諸佛合作，把一切眾生一網打盡，全部接引到西方極樂世界成佛，只要念了南無阿彌陀佛名號，全部的功德都已經具足了，就把我們整個目光直引到極樂世界。

 

       哪怕現世有很多的困難，有很多的煩惱，只要願意求往生，這些東西都會慢慢化解，慢慢就不成為一種障礙，不會障礙我們的往生與生活。

 

       第十七願說：「設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。」現在阿彌陀佛已經成佛了，他成佛十劫以來，這麼多佛都來稱揚這句名號，我們也是透過釋迦牟尼佛知道有南無阿彌陀佛這六個字，發起了求往生的心，也等於阿彌陀佛這個心願在我們身上起了作用，所以只要念南無阿彌陀佛，其他的佛都已經念到了，其他的修行都已經圓滿了。

 

       只看那尊佛像，其他的不看也沒關係了。那些遊客是有智慧的，或者暗合道妙。如果我們有禪定力，也許能看到善導大師現身，然後就讚歎這些人：「只看一佛則止，智慧也。」

 

望之儼然，即之也溫

       近看大佛，佛像的嘴是微微往上翹的，是淺淺的微笑，親切溫和。當走到河的對岸，遠遠看著佛像，發現佛像依舊很莊嚴，不過那是一種不可侵犯的莊嚴相，就好像釋迦牟尼佛未成佛時，所歷盡的魔來磨難的種種景象，他莊嚴地坐在那裏，如如不動，然後抵擋一切的業障，一切的外魔。這時你會感覺這尊佛像變得很莊嚴，不可侵犯，高高在上。

 

       我想到了一句話：「望之儼然，即之也溫。」君子遠遠看他的時候，他是不苟言笑的，好像特別嚴肅，不容易親近，可是當你一接近他，想要跟他親近，請教問題的時候，他卻是態度和藹，謙卑柔和，然後和言愛語解答各種問題。

 

       這尊佛像也給人這種感覺，就好像我們學這個法門，外人看起來不可理解，只念這一句阿佛號難道就夠了，其他的修行難道就不做了嗎？是不是太過偏激，是不是跟佛法不相合，甚至有抵觸的地方呢？當我們真正走進這個法門的時候才發現，不理智批評的人，他們對於佛所展現的慈悲，並不很深入瞭解。當我們看到佛像所展現出來，是弓著身體，手往下伸，是要接引我們上來的時候，立刻就會感覺到佛的慈悲是超越任何一種修行，超越任何一種複雜高深的理論的。當我們這樣想的時候，馬上會覺得這個法門實在太好了，我們跟佛不知結了多少劫的緣，才能有這樣的善根來學習念佛法門。我們今生念念佛，也沒有辛苦地去做其他高深複雜的活動，竟然就得到成佛的利益，這是非常不可思議的。

 

簡單，不可思議

       這尊佛像很高大，可是服裝雕刻得非常簡樸，旁邊菩薩力士的服裝，有瓔珞、寶冠，非常華麗，可是這一尊佛只有那淺淺的微笑，還有半開的眼睛，身上服飾只有幾道衣紋，像水墨一樣，淡淡的。周圍那閃射出來的火焰，頭上背光的花紋，以及周圍的裝飾的光明又非常熾盛，這是多麼強烈的對比啊！

 

       這尊佛像叫盧舍那佛，盧舍那的意思就無礙的光明遍照無盡的法界，利益眾生。無盡的光明，無盡的慈悲，這不就是阿彌陀佛嗎？善導大師雕的雖然是盧舍那佛，可是隱藏了阿彌陀佛的意思，還有阿彌陀佛成就的這六個字的名號。就這六個字，只要動動嘴巴念，不會讓人覺得很辛苦，必然有殊勝的功德。

 

       六個字很簡明，沒有任何裝飾，也沒有任何音樂性的，可是展開出來的是重重無盡的，我們想像不到的功德，這不是很不可思議嗎？如果不是法藏比丘花了那麼漫長的時間，用了無數的生命，為我們凝成了這句名號，我們怎麼能以區區凡夫身就妄想一生要成佛。

 

       所以就算今生過得很苦，身體不健康，生活不美滿，也吃不飽，穿不好，也一定要念佛。阿彌陀佛已經把極樂世界送給我們，我們就不能白白地丟到一邊，我們今天得到了怎麼可能輕易放棄呢？更應該把它牢牢抓住。我們今生唯有念佛往生這一件事而已，其他都可以看淡一點。

 

       弘願寺的網站有一則感應故事，講得很精彩，有一個人生病，家人就請了一些道士來家裏做法，有一個學我們這個法門的蓮友就告訴他：「你怎麼請道士呢？我們念佛這麼殊勝怎麼不念佛呢？」可是這個人也很無奈。當道士在做法的時候，蓮友就在旁邊念佛，那個道士就說：「這裏來了一個高人，念六字咒語，全身有一個光球照四十里，太厲害了。我們鬥不過，我們走！」後來道士就問那個蓮友學什麼法門，有那麼厲害的功能，身上能放光，蓮友就告訴他，就是念「南無阿彌陀佛」。

 

       就這麼簡單，我們一個凡夫，念佛就有這麼大的功德，如果不去念，就太沒有智慧了。

 

       老老實實念這句佛號我們就是一個很有智慧的，即使我們還是煩惱一大堆，還是有很多困難解決不了，只要念佛就能往生成佛，這一生還有什麼可擔心呢？我們沒有修行，還是凡夫，還是一樣過這樣的簡單生活，甚至還有一點煩惱困擾，但我們念著佛，想想就會很歡喜。就算滿身都是病，我們也要歡喜接受，想想業障了之後，馬上就是金剛那羅延身，就是不壞之身，就成佛去了。

 

淨土，最後的歸宿

       任何一種學問、一種哲學、一種宗教，一定都有最後要達成的目的，也就是說一定有化導的功能，或者救拔眾生的功能，一定有改善生活的作用在。可是我們看到今天的佛教，除了念佛法門以外的佛教，可以說只剩下個佛教結緣的作用，當然也有應有的滅罪、增福，如果我們學佛只是為了增加福報，讓自己家庭更美滿，更沒有煩惱，事業更順利，子孫更賢孝，那可以不用學佛了，基督教也可以，甚至其他民間的宗教都可以有類似的功能。我們學佛念佛，唯一的目的無非就是解決無窮盡時間以來的輪迴之痛。

 

       師父說過：學我們這個法門的老人居多，我們這個法門不是日落西山，沒有希望了嗎？其實我們這個法門是很成熟的法門，為什麼是老人多，因為經歷了人生大起大落，大風大浪，最後知道有一個最圓滿的歸屬的時候，才會放棄一切，投入這個法門來。而年輕人，充滿好奇，什麼都想去學，聽說坐禪很殊勝，就想去坐坐，可是一坐下來就通身煩惱，感覺好像也不是很得力。什麼都想學，結果什麼都學不到位，都不深入。而現在我們念佛了，因為我們過去都已經看過了，都不覺得好奇了，知道有一個最究竟的，最圓滿的、最殊勝的、最不可思議的法門等待我們，這就是淨土法門，就是六個字「南無阿彌陀佛」，所以我們才會放下一切，投入進來。

 

       我覺得大家今天能夠來這個地方，在這裏一起念佛，這是非常有福報的。

 

       淨土宗是這個時代唯一還能給所有人，都能得到究竟意義的法門，其他的最多是讓我們在佛教裏結一個緣，種一個善根而已，唯有善導大師的淨土法門，才能給我們最究竟的安樂和利益。

 

       善導大師雖然不在了，但是還有一尊佛像在，那是善導大師的形象。很多人想要把善導大師的形象塑造出來，可是這一塑就怪，不是塑造得太年輕，沒有什麼功德的樣子，要不就是把他塑造得太老，滿臉皺紋，可是現在就有一尊現成的大佛在那裏，那尊大佛幾乎就可以象徵善導大師，那麼慈悲，那麼莊嚴，給大家歡喜和信心，很多人看了，一也不管是什麼佛，一看就很高興，就想跟他照相，以後把相片打開，就想到曾經跟這麼莊嚴的佛一起照相，多歡喜啊！就跟善導大師結下了緣，慢慢進了淨土法門，所以善導大師就坐在那邊，等待所有人來看，等待所有人來念佛，等待所有人回到極樂淨土。

（2014年9月）