我們都在生死裡流浪，貪圖五欲六塵，要發起聞法之心非常不容易。因此，善導和尚反覆勸勉要來聽聞淨土教法。

曠劫以來居生死，三塗常沒苦皆逕；
始服人身聞正法，由如渴者得清泉。

       我們無量劫以來都居住在生死苦海裡，三塗的苦海是指的地獄、惡鬼、畜生。人身難得，一失人身，萬劫難復，我們絕大部分的時間是在三塗苦海裡過日子，今生有幸遇到人身是非常難得的因緣，是過去世的善根因緣成熟，能夠遇到佛法是善中之善。

       我們聽聞正法，就猶如乾渴之人，在酷暑的天氣，很乾渴的情況下，突然有清泉入口，這時是一片清涼。我們在生死的苦海裡，心裡乾枯，沒有法的滋潤，佛法就像甘露一樣，我們要有這種飢渴之心來聽聞佛法。有些人聽聞佛法是泛泛悠悠的，左耳進右耳就出去了，佛法很難入心。真正關心生死大事，關心人生苦海之人來聽聞佛法，就猶如乾渴之人來尋找甘露。

念念思聞淨土教，文文句句誓當勤，
憶想長時流浪苦，專心聽法入真門。

       善導和尚告訴我們：學淨土法門的人要先聽聞淨土教法，要念念思聞淨土教。佛法廣大無邊，通途法門往往會講要廣學多聞，要深入經藏。我們反省自身，有沒有能力，有沒有時間，有沒有精力，有沒有條件去深入經藏呢？我們有沒有智慧能夠深入經藏呢？我們有沒有能力，有沒有選擇的法眼，在經藏裡面找到自己最需要的教法？

       所以善導和尚講：我們普通人先要瞭解淨土教法，因為淨土教法是我們當生可以得解脫，當生得往生的教法。如果淨土教法我們都不了解，卻去廣學多聞、去深入經藏，就猶如走到迷宮一樣，出不來了。

       佛法如大海，我們像一個沒有游泳技術的人，走進大海就是被淹死掉了，被佛法淹死了。很多人學了一肚子佛法，佛法是怎麼回事，不清楚。聽到這個宗派講的是一個道理，聽到另一個宗派講的又是另一個道理；聽到這個法師講的是一個理，聽到另外一個法師講的又不一樣。如果沒有法眼，沒有智慧眼，就分不清誰是誰非、誰對誰錯、誰高誰低。這種情況下，我們看得越多，心裡就越迷茫，了生死也遙遙無期。

       很多學佛的人就是這樣的：廣結善緣、廣攀因緣、四處聞法，表面看聞法很切，實際上很盲目，既不知道自己需要什麼方法，也不知道哪一個教法適合自己修學，從中可以得到利益。

       真正有智慧的人，不會把我們領入到茫茫大海裡去，他要給我們一條很安全、很穩當的道路。我們先要保證自己不會迷路，在這個前提之下，才可以去聽聞教法，瞭解廣大的佛法。如果我們連最基本的識路的方向都沒有，就像在森林裡沒有指南針，到處亂走，可能轉了半天還是原地不動。

       身為普通凡夫，在末法時代的因緣下，我們要聞法，要念念聞思淨土教，要來聽聞淨土法門，因為這個法門是當務之急。世間事有緩的有急的，急的事情要先做，緩的事情可以放一放。其他的智慧能不能開沒關係，先要瞭解念佛往生的道理，先要找到出路，找到往生的方法。

       這背後的根源就是要時時憶想當時流浪苦，我們生生世世都在生死苦海裡面掙扎，「恆常思念地獄苦，發起增上往生心」。

       我們來聽聞淨土教法，「文文句句誓當勤」，要勤於聽聞淨土教法。什麼原因呢？要想到人生之苦，要想到三惡道之苦，我們無量劫以來在三惡道常沒常流轉。

       人在被禁錮的情況下，就很想解脫、很想超越。怎麼超越呢？世間沒有辦法超越得了，已經被堵死了，這時唯一可以超越的就是佛法，用佛法來安慰自己。佛法就像清涼劑一樣，我們身處火熱的環境下，有佛法來到心中，就可以安定下來了。

       在生死苦海裡掙扎，生死苦可能很多人體會不到，覺得生命還長，現在還早，關心的還是世間事。然而生命無常，這無常的觀念，對我們來說可能只是一個觀念，覺得還有幾十年，覺得還早，等我老了、退休了再來念佛。我們能不能退休呢？不知道，能不能老也不知道。但是在生死邊緣掙扎的人就不一樣了。

       如果告訴你明天就要死了，明天你會得癌症，或者明天你犯了一個重大的過失要被執行死刑，知道沒有生的希望的時候，就在死亡線上了。隨時在死亡線上的人，就在尋找解脫之道，有生死的心。這個生死的心，不是從文字上去理解。我們今天是在生，明天是在死，生生死死，死死生生。真正在面對死亡的時候，我們就知道什麼最重要了，這時聽法的心才會很真切，文文句句都會入心。

       想想我們流浪之苦，很多人今生都能體悟到人生很苦，人生無常。再想過去無量劫以來，我們都在苦海裡掙扎，沒有遇到生死解脫之緣；也許遇到了佛法但是沒有解脫，只是種了善根。今生我們遇到佛法了，尤其遇到淨土法門，就不能再錯過了，不然的話，就會繼續輪迴，繼續流浪。

       生命是剎那剎那在消失，就像流水一樣，一波又一波，一浪又一浪不斷地過去，連續起來看是一個整體，實質上是分分秒秒都在變化。我們分分秒秒都在變，都在生，都在死。我們的身體在變化，我們的思想在變化，我們每時每刻都在生死當中。

       善導和尚有一句法語：「無常念念至，恆與死王居。」無常是念念都會到來的，平時隨時隨地都是與死亡居住在一起的。不要看我們今天活得很開心，死亡同時也在旁邊。這一口氣不來，死亡就現前了。有生死的心來聽聞佛法才會入心，才會知道念佛往生的重要，才會專心聽法入真門。但是普通人不會珍惜佛法，正如善導和尚言：

人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去。

       世間人匆匆忙忙，都在忙於眾務，忙於世間不忙之事—–共爭不急之務。不忙的事情大家都在忙，忙名忙利，忙財忙色，共爭不急之務，佛法反而不珍惜了，生命就這樣一天一夜的過去了。

若聞此法稀奇益，不顧身命要求得；
若能專行不惜命，命斷須臾生安樂。

       淨土法門的稀奇之益在哪裡呢？念佛可以往生西方，念佛可以往生佛的報土，可以直成佛道，這是最稀奇的功德利益。淨土法門是橫超的法門，我們凡夫念佛可以往生佛的報土，見佛聞法，花開見佛悟無生，是直成佛道的法門，這是最殊勝的。

       知道念佛的殊勝，即使不顧生命，都要來追求這個法。能夠專修念佛，能夠來學習念佛一法不顧生命之人，即使我們的生命斷了，須臾之間就往生西方極樂世界了。

       我們學淨土法門乃至於學佛法的人，真正的生命不在肉身，而在我們的法身慧命。世俗人看重的是肉身之軀，實質上以佛法來看，肉身遲早是要消失的，真正的生命是我們的法身慧命。佛法追求的是慧命，慧命以佛法專業的名詞來講叫法身。法身是不生不死的，我們的肉身有生有死，珍不珍惜，都會死亡。不論我們如何重視自己的身體，天天吃補品保養它，最後還是會消失，無常一來沒有什麼東西可以留得住的。

       所以，人在世間要珍惜的是法身慧命，是心靈的歸屬，而不是肉身。