【壹、前言】
慧淨上人慈悲，各位法師慈悲，各位蓮友：南無阿彌陀佛（三稱）
首先非常地感恩上人的慈悲，還有教團發心成就了這場法會，感恩所有發心的法師，所有發心的義工居士，還有現場為了聞法念佛，不畏炎熱天氣，遠從高雄等各縣市奔赴而來的各位蓮友們。
《無量壽經》中，佛陀對彌勒菩薩說，即使大火充滿三千大千世界，也要穿過大火來聽聞淨土法門，並信受奉行、如說修行，因為這個法門值得我們犧牲一切去聽聞，但是現在是末法時代的五濁惡世，能夠發心聞法的人非常非常的稀少，各位都是稀有難得的人中最勝人，穿過高溫的環境為聞法而來，請先為你們的這一份心鼓掌！
首先要問大家，大家是專念阿彌陀佛的人嗎！（眾答：是！）那這樣太好了，既然大家都是專念阿彌陀佛的人，那麼你們每個人都擁有宇宙最珍貴的大寶貝──「南無阿彌陀佛」六字洪名。
今天每個人都帶著全宇宙最明亮的寶貝來，所以現場整個都是光明晃耀，這裡就是最吉祥最光明的寶地。
阿彌陀佛以光明名號來救度眾生是其無上的智慧。因為趨向於光明是眾生的本能，我們本能害怕黑暗，喜愛光明，當我們遇到黑暗的時候，就會生起恐怖之心，例如我們身處山林之中時，如果山中有陽光，會覺得非常的美好；但是如果烏雲密佈一片黑暗的時候，就會生起恐懼感想逃離，所以趨向光明是眾生的一種本能。阿彌陀佛非常了解眾生，以光明來攝取一切眾生往生到極樂世界去。
我們都知道阿彌陀佛是佛中之王光中極尊，阿彌陀佛的光明不可思議，超勝十方諸佛！現在用對照組來做一個比較，就可以更具體地體會其光明有多麼殊勝。
我們以忉利天宮帝釋天尊很有名的「帝網珠」來做一個對比，帝釋天尊的帝網珠，由天珠所組成，一珠現千珠，千珠現一珠，千珠復現於千珠，如是影復現影，重重無盡，殊勝光明相互投射相互輝映，無比莊嚴！但是這只不過是欲界天第二層天，忉利天天主的帝網珠所呈現出來的光明而已。超越其上的，還有上層二十六層諸天的光明、三界之外的羅漢菩薩的光明、十方諸佛的光明，最頂端才是阿彌陀佛的最勝光明，其光明超勝帝網珠無數萬億倍，熾盛晃耀是無法想像的，只能以不可思議來形容。
同時，這句佛號的光明裡面，還有我們不能想像的功德，及救度眾生的訊息，是最神秘的電磁波，現在以一位法師真實的案例來說明。
我在德國的念佛感應
發布日期：2008/01/02作者：金蓮淨苑滿維
一九九六年任常住的調派，前往德國杜塞道夫市「萊茵禪淨中心」駐錫弘法。記得那年的冬天好冷好冷，還遇上當地五十年來的一場大雪及低溫，在彌陀法會過後，選了一個有點陽光的日子，跟著在地留學的台灣朋友，去了Himmelgeist（譯：天神或天空的靈魂）萊茵河畔旁的農場。
當我們沿著河畔而成的鄉間小道行走時，不自覺的手打木魚的拍子，就哼起自由調的佛號「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」身邊的朋友因參加了彌陀法會，也自然加入我的佛號中，高低起伏潮起潮落的佛號聲中……，不可思議的景象，讓朋友的音聲停了，而我只能瞪大眼睛，口中的佛號仍綿綿不斷「湧」出。離我最近的柵欄裡是畜養牛隻，欄內的綠地看不到邊際，看著一隻隻的牛向我奔跑而來，連遠方低頭吃草的母牛及身旁的小牛，突然抬頭看著天空，停頓一下下，也跟著其他的牛隻，往回頭的方向，衝著我跑來。我睜大眼睛看著牛群奔向我時那種氣勢，我心中雖沒有恐懼，仍不免有些驚嚇，而佛號也不敢停頓更賣命似的狂誦著。當我用等待集合的心境持續念佛時，快速的搜尋記憶中是否曾有讀過的經典記載，在腦中仍一片空白時，約有上百頭的牛隻，以迅雷不及掩耳的快速方式，全部集合在我面前，在擁擠的牛群中，退出一條路讓一頭特壯特別大隻的牛王，走到我的面前來向我點頭。我口中的佛號停了，居然對著離我最近的牛王說：「你要做什麼？」
身邊的朋友提醒我，趕快幫牠們皈依吧！「皈依佛、皈依法、皈依僧；不墮地獄、餓鬼、畜生；皈依佛竟、法竟、僧竟………」記得我對牠們開示，還道歉我無法一一給予法名，更祝福牠們能脫離畜生道，進而護持佛法。說了幾分鐘的話，這牛群中沒有一隻不耐煩或離開群眾的，等到我說完了，最後祝福牠們也要快快樂樂的盡好一頭牛的本份，才能完成此生的功課，未來世一定會有善緣好運。說完解散後，牠們就紛紛離開我，回到各自的地盤上吃草去。
「朋友連拜佛都不懂，更別談『皈依』這字眼，她居然會脫口而出。」當我很納悶又專心在回想剛剛所發生的一切，我們已順著路走到下一個柵欄，我那位朋友很激動的說：「你趕快再念佛，這是羊群，快！妳趕快再念佛。」
佛法在恭敬中求。師父星公上人曾說過：「念佛不一定要用念珠，眼見的每一個人、每一棵樹、每一棟房子，任何一切人、事、物都是阿彌陀佛。」後來，我沒有為羊群而念佛，不想用測驗、試探的心，來稱念「阿彌陀佛」。那到底是什麼原因，讓遠在天邊的牛群，聽到我口中的佛號？低頭吃草的牛又是看到什麼樣的訊號，轉頭向我？還是因為剛好那地名是天龍八部所在之處？德國牛群又用什麼密碼解讀我的中文？
【道晟法師案語】
(一)沒有麥克風，只是二個人小聲念佛，這些牛怎麼聽得到？
(二)佛號聲中傳達出的訊息是什麼？牛群為何迅速集合？相信牠們聽到了阿彌陀佛的呼喚，前來求度！相信這是阿彌陀佛這句佛號光明中不可思議的振動頻率，神秘的電磁波將牠們集合過來！很可惜這位法師是聖道法門的法師，當下為他們皈依完之後，只做了一般的開示，如果當時是慧淨上人在現場，他一定能夠勸導牛群，從此往後一心念佛，一心求生西方，這些牛很有可能在當生圓滿之後就可以往生西方。雖然有遺憾，但是即使是如此，這些牛在聽聞了佛號之後，已經種下了極深厚的善根，在若干的輪迴之後，也一定可以因為聽聞佛號的因緣，蒙阿彌陀佛救拔，往生到極樂世界去。
以此案例證明，這句佛號的光明訊號一放出去，十方一切有緣眾生都會如同這100多隻牛一樣，全部奔赴而來，聚攏而來，蒙佛光的攝取而得生極樂！所以相信今天這一場法會的念佛聲，佛號光明所傳遞出去的電磁波，必定會攝取十方一切有緣眾生前來。
所以，今天不只是中元超薦法會，而是歡送無數有緣眾生往極樂世界成佛的無比殊勝大會。
【貳、光明】
（一）一般的光
（二）佛的光明及「譬喻經中佛光的案例」
（三）阿彌陀佛的光明
（四）阿彌陀佛光明對念佛眾生攝取不捨
（A）說明《往生禮讚》「光號攝化」（極樂世界又名無量光明土）
（B）如磁吸鐵般的攝取念佛眾生
（C）案例
（1）蓮池大師
（2）慧淨上人
（3）我們的義工去爬山所拍照片
（一）一般的光
1、光是一種波動的電磁波，可以在真空中傳遞
2、目前天文物理學儀器可以偵測分析出來的電磁波有以下種類：γ射線、χ射線、紫外線、可見光、紅外線、微波、無線電波。
3、人類的眼睛只可以看見「可見光」，波長在400-700奈米，其餘的光皆看不到。
4、由此可知，凡眼所見極有限，已偵測出的光，大部分都看不到，更何況還有許多尚未偵測出來的光，更遑論佛光。
5、佛光遍法界，沒有波長範圍，超越時間空間，是人類儀器所無法偵測的。
6、凡夫所見有限，所聽亦有限，只能聽到20到2萬赫茲的聲音，其餘皆聽不到，而有的犬種甚至能聽到45000赫茲的聲音，可知凡夫受限極大，除非有特殊之因緣，否則無法得見佛光，得聞佛音聲。
所以我們念佛時，阿彌陀佛放光攝取，我們看不到，但事實上存在。
（二）諸佛光明
1、佛的光明是功德的呈現，佛的本體，是真如實相，恆常遍十方，不可見、不可測、不可知，光明中有不可思議的神通妙用、無量神變。
2、諸佛放光的目的，在於攝取有緣聞法的與會眾生，令其聞法獲益。（佛的光明不受時間、空間限制，能攝取過去、現在、未來一切有緣眾生）例如智者大師誦法華經入藥王菩薩本事品，因為根機因緣成熟蒙佛攝取進入法華會上。
3、佛的光明到底有多麼晃耀呢！現在以《譬喻經》中的這段故事來說明。
「阿育王信佛因緣」
佛滅百年，有阿育王。國內民庶，歌佛遺典，王意不信，念言：「佛有何德，過逾於人，而共專信，誦習其文？」即問大臣：「國中頗有見佛者？」（意思是佛留下的種種典籍阿育王不信，所以想找看過佛的人探究真實性）
答曰：「聞波斯匿王妹，出家作比丘尼，年在西垂，云言見佛。」（波斯匿王妹出家作比丘尼，現已年邁，但她有見過佛）
王即出，往詣問曰：「道人見佛否耶？」
答云：「實爾。」
問曰：「有何殊異？」
道人曰：「佛之功德，巍巍難量，非我愚賤，所能陳之。粗說一事，可知殊特：『我時八歲，世尊來入王宮，即前禮足。頭上金釵，墮落在地，求之不得，怪其所以！如來過去，足跡有千輻輪，現光明晃，七日即滅。登時金釵，與地同色，是以不見。光滅後得釵，乃知為殊特。』」
王聞歡喜，心煥開悟。略抄
【道晟法師案語】
（一）金釵掉落地上，因佛光隱而不見，足見佛光之熾盛明亮。
（二）也可以說佛的光明穿越到百年後，攝取阿育王信佛學佛。
4、諸佛的功德、威神、神通相同，只是每一尊佛因地修行的願力不同，所以成佛後光明的大小；功德利益也會不同。
《大阿彌陀經》解釋云：「前世宿命求道，為菩薩時所願功德，各自有大小。至其然後作佛時，各自得之，是故令光明轉不同等。諸佛威神同等耳，自在意所欲作為，不豫計。」
這是說明十方諸佛的威神是平等的，但光明等是隨其因中的志願與修行而大小不同的。佛的光明，隨著因中的志願與修行而不同，法藏菩薩就是因中發願超勝諸佛，所以成佛後的阿彌陀佛才會成為佛中之王光中極尊。
5、佛雖有無量光明，但是示現的佛身與光明，會隨順眾生根器而有不同，例如本師釋迦牟尼佛，來娑婆世界五濁惡世度眾的應化身，身長只有丈六，圓光只有七尺，那是因為眾生的根器太差，能見有限，所以才示現如此。而且同一尊佛放光時，不同因緣的眾生所見也不同。
6、諸佛光明攝取
（1）必須「同時具足」因緣與善根二個條件
（2）「因緣」：已經此佛生生世世教化，或與此佛有緣
（3）「善根」：根器成熟，堪受即將說之法，而且能夠真正理解法義者。若不堪受者，佛不會放光攝取。
（4）有緣眾生的舉例：
地藏王菩薩勸法尚法師念佛：唐代僧人法尚，三十七歲出家於華州慧日寺。在家時他是個獵人。一天，他打獵的時候看見樹林裏有異物放光，下馬仔細察看，發現一段一尺多長的朽木，就沒有理會它。等走遠了回頭再看，原來的地方還在放光，心中覺得稀奇，便把朽木放置在樹杈上。回家途中，他發現一隻老虎，策馬追趕，不料弓弦竟然斷了！老虎回頭撲來，他驚惶逃跑，誰知胯下的馬突然跌倒，把他掀翻在地。他嚇得魂飛魄散。迷茫中，他看見一位形狀醜陋的和尚出來把老虎趕跑了。他問和尚：「你是什麼人？」和尚回答說：「我是地藏菩薩。樹林裏的朽木就是我的身體。你的曾祖父曾在這裏建寺造像，現在寺院已經破敗，我的像也朽壞了，只剩下像內的木心。你是他的曾孫，所以能看見我的光明。」他把朽木粘合上泥土，塑成地藏菩薩像，同時著手在放光的地方建造慧日精舍。法尚在七十八歲那年的二月十四告訴眾僧：「地藏菩薩來到我的房裏，說我即刻捨報可生忉利天。我對菩薩說：『天上是五欲境界，快樂無比，萬一迷失菩提，難望遇佛。我只願往生西方極樂世界。』菩薩回答說：『隨你所願吧。如果想往生西方淨土，應當專心稱念阿彌陀佛一日一夜。』我聽後，從昨天起，專念阿彌陀佛，現在我就要往生淨土了。」說完，他合掌面向西方，安然而逝。
【道晟法師案語】
(一)由於曾祖父建寺造地藏菩薩像，所以法尚法師才有因緣見到地藏菩薩放光！且蒙菩薩救拔。
(二)法尚法師有智慧選擇往生西方
(三)地藏菩薩告知『如果想往生西方淨土，應當專心稱念阿彌陀佛一日一夜』，可知念佛是往生西方的唯一正定之業。
（5）詳細分析諸經中蒙佛光明攝取的條件
A、這四部經諸佛放光的目的，都在於攝取有緣眾生聞法，令聞法獲益──《華嚴經》、《法華經》、《悲華經》、《地藏經》
B、每位講經海會眾，都是蒙佛光攝取而來
（a）《華嚴經》
『爾時，十方世界海一切眾會，蒙佛光明所開覺（攝取）已，各共來詣毘盧遮那如來所，親近供養。』
※開覺：開啟覺知，佛打開眾生的覺知，如打開開關，令眾生看見佛光，得到佛光的訊息與利益。
（b）《悲華經》
見是光已。各各自捨其佛世界乘神通力皆共發來至彼佛所。禮拜圍繞供養恭敬尊重讚歎。
（c）《地藏經》
釋迦牟尼佛放光攝取過去、現在、未來有緣眾生：
①娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神（上至非想非非想處天）……此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。（受地藏菩薩度化）
②承蒙佛力方得詣此忉利大會（證明）
爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。
C、每尊佛所放的光都無比殊勝
（a）《華嚴經》毘廬遮那佛
①如日輪出，照明世界。
②無邊色相，圓滿光明，遍周法界，等無差別。
③三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸睹。
（b）《法華經》釋迦牟尼佛
放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。
（c）《悲華經》蓮花尊佛
放身毛孔光。一一毛孔出六十億那由他百千光明。
（d）《地藏經》釋迦牟尼佛
如來含笑，放百千萬億大光明雲。
【道晟法師案語】
每一尊佛的光明都殊勝無比，羨不羨慕？不必羨慕！
只要你稱念南無阿彌陀佛，六字名號中都有諸佛的光明，而且更絕勝諸佛光明！
D、每個講經海會所被攝取眾生的條件
（a）《華嚴經》
①因緣：
如是皆以毘盧遮那如來往昔之時，於劫海中修菩薩行，以四攝事而曾攝受；一一佛所種善根時，皆已善攝種種方便，教化成熟。
②善根：
I.往昔皆與毘盧遮那如來共集善根，修菩薩行；皆從如來善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿。
II.執金剛神：常親近供養諸佛；一切諸佛化形所在，皆隨化往；一切如來所住之處，常勤守護。
III.供養承事一切諸佛，親近如來，隨逐不捨，於過去值無量佛，成就願力，廣興供養。
（b）《法華經》從地湧出品中，世尊說法華經的海會眾（當機眾）
①是諸眾生，世世已來、常受我化。
②亦於過去諸佛、恭敬尊重，種諸善根。
③此諸眾生，始見我身，聞我所說，即皆信受、入如來慧。
（c）《悲華經》
過去與蓮花尊佛有緣，過去一同在寶藏如來座前修行、發願並蒙佛授記。因為有因緣才得見。
（d）《地藏經》
地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就。（受地藏菩薩度化）
從以上的眾生條件來看，我們毫無希望，因為需要大因緣大根器，但是只要稱念南無阿彌陀佛，就可以蒙阿彌陀佛佛光攝取，同時可以進入諸講經海會，是多麼稀有難得，應珍惜！
E、蒙諸佛光明攝取，因緣與善根二個條件缺一不可。
（a）有因緣、無善根：
無緣聞法的眾生──五千增上慢人離座，即是與此會無緣
（有因緣，沒根器）
日月燈明佛說法華經時已放此光明，但當時的彌勒菩薩不是有緣眾生並未得見。這次世尊要說法華經也是，有緣者蒙世尊放光攝取，堅持留下來聽法華經，歡喜踴躍三次請世尊說法，沒有緣的眾生看不見世尊放光，未蒙世尊攝取的無緣眾生，在世尊加持之下頂禮而退。
說明：
有「增上慢」的人不是普通人，也有可能是大修行人。的確有所證悟，可是證悟的不夠徹底，修行還不到家，還沒解脫，就認為自己已經大徹大悟，得到解脫了，所以佛說他們「未得謂得，未證謂證」。
凡是「增上慢」者，就不容易接受大乘佛法，他們連釋迦牟尼佛所說的話都懷疑，所以不容易聽到唯有一佛乘的《法華經》了。
釋迦牟尼佛看到五千人等退席，一句話也沒有說就讓他們走了。並告舍利弗言：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。」
佛又告訴舍利弗：「現在留下來的聽眾之中，已經沒有小樹枝、小葉片了，全是佛門中非常可靠、實在的大樑大柱之材，不再有根機不夠的人參雜其中，讓那些增上慢人退出了，也是好事。」
當這些增上慢人退席之後，佛就可以痛痛快快地說出純圓獨妙的一乘大法了，不用考慮到有誰猶疑不信，或是聽了以後驚惶失措，興起譭謗，從現在起佛就可以稱興而談，如實而說了。
這是佛的智慧，可以觀眾生的根機因緣，如果是道晟凡眼無所見，可能會自以為好意地勸他們留下來！
過去、現在、未來有緣者皆蒙佛光明，例如智者大師誦法華經入藥王菩薩本事品，因為根機因緣成熟蒙佛攝取進入法華會上。
【道晟法師案語】
由此可知，有因緣、沒有根機，也是沒有辦法蒙光明攝取，以我們的根機，比退席的五千增上慢人不知低劣多少，所以我們無緣參與此會，也不是佛放光攝取的對象，但是，由於我們念佛，佛號中就有法華海會，仰仗此佛號的功德，等同也參與此會。
（b）有善根、無因緣：
①菩薩摩訶薩四百四十萬人。彌勒菩薩最為上首……如是等上首菩薩摩訶薩十千人俱。440萬菩薩摩訶薩，只有一萬位菩薩能見（比例0.227%）。其他439萬菩薩看不到。（有根機，沒因緣）
地點：王捨城耆阇崛山
參加眾：大比丘六萬二千，菩薩四百四十萬，欲界六天及天龍八部合幾千萬。
世尊說法時，一萬上首菩薩向東南方稱「南無蓮花尊佛」，其餘菩薩俱不見，寶日光明菩薩向佛請示。原來是東南方去此一億百千佛土，有佛世界名蓮華，無量莊嚴，於夜初分，有菩薩成佛號蓮花尊佛，示現種種神變。
②這個案例說明有善根、無因緣，也無法蒙佛光明攝取就像世間入厝、結婚、小孩滿月等喜事辦筵席，都是要認識有緣才會發請帖給你，收到請帖才會出席參加宴席，不認識的就算住隔壁也不會參加。另外亂發的紅色炸彈不算，師父說的是正常情況下的請帖。
F、結論
（a）毘廬遮那佛所放的光明、釋迦牟尼佛所放的光明、蓮花尊佛所放的光明，六字名號當中都有，我們只要念佛，就等同也蒙此光明照耀，若論條件，我們沒有各個海會與會當機眾的善根及因緣，但今日因阿陀佛的大願力，讓我們只要念佛，而同受此佛光攝取。
（b）就像人間最頂尖富豪的宴會，我們沒有資格參加，也沒有邀請函，但是，世界首富帶你進去，你就可以進去，享用宴會所有的美食與各種福利。
（c）蕅益大師在《彌陀要解》曾經以一段法語來讚歎淨土法門，他說：「華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此。」
（2024年8月10日講於板樹體育館）