一、我信佛

       我家多佛像，所以常有來友問起：你是信佛的嗎？我會告訴他，是。或有朋友接著問，你是佛弟子嗎？我也會說，是。如果還有人問，什麼是佛？我只能說，我還只是個一腳剛跨進佛門的門外漢。如果，再有人問，如何學佛或者如何成佛？我會給他幾本佛學書籍，對他說，佛經和祖論中自有著你所需要的答案。不是不說，更不是不敢，只是各自不同的時期，各自不同的角度，有著各自不同的答案。亦非自了漢，只恐添佛冤。如果你一定要問我個答案，我只好舉手投降。若說可以說點什麼，我覺得只能把自個兒的心路歷程談談。

 

       其實不是我謙虛，我真認為自己是個下下根器的人。所以在擇法上，就偷了個懶。三藏十二部經雖有收藏，但絕不是為了閱藏。只因有了這個機緣，我就把它們當法寶來供養。但是我絕對相信佛和佛所說的，這是我認為最重要的一點。若說佛經難解，或說佛離我們太遠。其實歷史長河中，幾千年來已經有許多公認的祖師大德，為我們作出了示範。他們都是佛所說的先行者和實踐者，所以我個人覺得就沒必要再另尋他方。佛如是說我如是做，依教奉行最上安全。衡量下自己的器量，參照著祖師的經驗，給自己定個合適的目標與方向。然後依此不斷地行持，相信終會有成就的那一天。

 

       若說八萬四千法門裏，你作何篩選？我只能依個人知見，說說我的所想。三藏十二部經，華嚴可謂經中之王；而華嚴一法浩浩蕩蕩，歸根結穴於普賢行願；普賢行願的歸根結穴，又是淨土西方。所以淨土五經若融一言：「就是佛囑我們應當發願念佛，佛也曾發願必接念佛人往生西方。」那麼，我們何妨參照各大菩薩的行願，共同求生於西方。佛在《佛說阿彌陀經》中，反復盯囑我們再三。那就是「當發願……」；「當發願……」；「當發願」！！！發什麼願？執持名號，求生西方。那麼求生西方到底有多難？佛說：「不可以少善根福德因緣」。何謂「不可以少善根福德因緣」？其實就是執持名號那麼簡單。因佛在因地所發大願成就的名號，光明無量；故憑一句名號，就已將所有的福德具足圓滿。所以凡夫的我們只需一心念佛，專心不斷；不假他法，必生西方。這憑的是阿彌陀佛的威神願力，而不是我們的那點自力修行所及。再說佛所說的西方那麼棒，我又何苦僅抓娑婆不放？況且誰知道這期生命之後，我們又將在何道流連？世間的成就是如此地艱難，而我們到淨土就能一切如願。最勝的是過程不再重重困難，只須執持名號這麼簡單。甚至只憑臨終一念，即可達成先前所想。如果你說這一切太過簡單，簡單得難以讓人深信切願。那麼我說，這就是為什麼說，我是下下根器人的根源。

 

       佛已經告訴我們這法門的後果前緣，歷代祖師們也已經將這一切不斷地實踐和示現。我就沒必要再重複前輩們所走過的路，只管放心地沿著這陽光大道走下去。若言信心難具，不妨多瞭解歷代祖師的行願，他們窮極一生的追求與實踐，相當於替我把那彎道走完。若非如此，我們可能於千萬劫後，還不知道在哪道流連！所以我清醒地知道，咱不具那樣的發心和行願。所以，跟著他們的腳步，我覺得最安全也最保險。如果你也讀過蓮宗十三祖的故事，就會知道他們可不簡單。許多都是宗門裏所公認的，開了大悟的大禪師；甚至是千年來，備受推崇的祖師、禪宗大和尚。既然他們在悟後，也是發願弘揚淨土和求生西方，我就把他們當成是我的人生導航。然後反復地問自己，這是否就是自己生命的目標與終點。剩下的，就是依照著導航所指的方向，不管前面再怎麼轉彎，我知道我終將到達彼岸。有的只是時間上的長短，然後把餘下的時間與精力，投入到工作生活中間。把餘下的問題難題，統統交給佛來主張。

 

       再大的地球把它放到宇宙虛空裏，充其量也只能算顆塵粒；把再大的問題放到百年的時空中，它還能為「我」留下什麼痕跡？所以所謂的難題放到佛法裏，最終只能是個偽命題。所以在你眼中的障礙即使再大，終歸是我們凡夫的心量與智慧的問題；因為在我們凡夫的心量裏，撐死了也裝不下佛給我們所描述的宇宙真相和生命真諦；所以我就偷了個懶，因為我知道不可能找到比佛所說的答案更圓滿。我知道我終究還是凡夫，所思所想終究出不了對立和二元。若你也說還有諸多不解問題，只能回到信與不信的起點。不要小看這兩個字，真信還真有這麼難。若真信解什麼是佛，還有什麼問題不能得予圓滿？況且所謂往生，從究竟義上說，並不是叫你去死，更不是在那未來，而就在當下的每個瞬間。所以說到這裏，若還有解不開的問題，就得再回到最初的話題，為什麼我們要求生西方？因為只有在那裏，我們才有可能慢慢地或者立馬體驗到這一切問題的真相。

 

       最後，如果有人問，如果沒有西方，如果至臨終都不見佛來接引咋辦？

 

       你說咋辦？我說信佛唄！就這麼簡單！

 

二、為什麼要信佛

       有朋友聽了我信佛的「不幸」遭遇後，會「安慰」我說，其實有信仰比沒信仰好。我說信佛並不單純是信仰，而是確切地圓滿解決，人生乃至生命所有問題的終極答案。世間與出世間的任何問題，只有在佛教裏才可能得到圓滿。當然這是我個人的理解與信念，不圖大家全收照搬。

 

       有朋友會說，我還是不信。我說，你也不用那麼急著給自己下這個決斷。一帆風順的時候，沒有人願意相信福禍總是相連。你看陽光燦爛的日子裏，有誰會天天提著傘？可是，又有誰能保證自己不會生老病死？有誰不曾遇到過難關？相信到那個時候，我們再來談信佛也不晚。因為，我們都將會面臨死亡，這可不是官位和學歷所能跨越的地方。所以，我相信他們會有相信的那一天。順便也勸勸著急親朋不信的師兄們，你們大可不必再上「牛人」的當。因為我也屬牛，所以知道牛脾氣的心眼。再「牛」的牛如果到了崖邊，他自會懂得換個方向。因此大可不必擔心連連，可能是他們未到機緣。當然你可以儘量隨緣勸他念佛，教他求生西方。因為信與不信是他的問題，告不告訴是你的行願，然後恒順每個人的因緣。你可以自己選擇坐纜車快速登山，但不能因此就否認了他們可以選擇度步上山。

 

       其實不管你信與不信，乃至不管你願或不願，你都將面臨著醒來時的真相－－人生如夢，本夢一場。否則，「臨時抱佛腳」這句話就沒了應驗。因為，當你面臨著生老病死的那個剎那，你就會發現：

 

       所有曾經的擁有，可能都同你無關；所有畢生所學的知識，此刻可能都派不上用場；所有曾經的富有，也許此時變成了負擔；所有的千萬個不願意，都將是無奈的哭喊；所有的自負與自我，在此刻都將被擊散；因為當你說我不怕時，「不見棺材不掉淚」的情景就會直播上演；當你說二十年後咱還是條好漢時，你都不知道自己去到了何方；若說人死真如燈滅，那還好辦；只是蝴蝶竟管不認識前身，你不能就說毛蟲同它無關；如果生命，真的有不死，有誰會放任自己的未來不管？如果生命，真的有輪迴，又有誰會不關心自己的去向？如果佛所說的六道，你都不喜歡；此時叫你念佛，告訴你還有個西方淨土可往；這時可能每個人就會迫不及待地求生西方。況且此時，你可能已能窺見三世乃至無數劫的因緣。只怕這時的明白和後悔，已派不上用場。所以，還是在生前多多念佛來得保險。即使佛說的都是欺騙，那麼我們的念佛有何損何傷？如果佛說的都在臨終應驗，那你所賺到的，將是你此生最大的定單。因此不管這一生多麼的快樂與艱難，解脫將是這一生最大的終極理想。而一句佛號就能夠實現所有的理想，你還有什麼心不甘與情不願？

 

       所以，我總在說：「不瞭解時先不急發表信與不信的斷言；不到時候不要說自己願與不願。」一旦時機成熟之時，一切可能都不是自己原來的想像。年輕的時候，誰願意總往老死裏去想，又有誰能提前知道你那時的觀念；健康的時候誰去留心什麼時候會生病，可是想與不想，不代表疾病就不會來找你「聊天」；生的時候，更不會有人就想著死時的模樣，但誰都清楚這一切都是無法避免；所以生活中沒有人願意去算自己還剩多少天，甚至連個「四」字都那麼地讓人討厭，但是多活一天就離死近點，這是事實的真相；其實那都是怕死和不願意面對死亡的表現。所以在死亡還沒來臨之前，我們是不是該思考下，還有許多事情沒幹？

 

       如果你此時心裡已動了念想，那就拋開所謂的面子與固有的觀念。仔細地努力地思維，生命真的只是生死那麼地簡單？如果我們的生命如夢魘般地，不斷生死怎麼辦？換句話說，如果有不斷的生死，你就不得不信，生命原來真的可以是永遠。不管這是夢還是真相，生命存在的形式遠不是你目前可以想像，這個時候你就不得不聽佛的宣講。因為在世間法中，沒有其他圓滿地道出生命真相的教言。如此一來，我就可以結束了再寫信佛的篇章。

 

三、信（學）佛的好處

       其實看了以上兩節，大家心中應該明白，信（行）佛的最大好處，就是能解決生老病死的問題。其次，能幫助我們透過人生和生活中的任何事物，而不至真相被障礙掩埋；不被事物或境界牽著跑而心生煩惱。簡單地說就是把生命觀放大到無止境的不可思議空間，然後帶動世界觀的放大和人生觀成長。讓人的價值不在這一生一世中有受限，讓當下的生活因此變得更加積極豐富和自在圓滿。最後才是學佛的樂趣與成佛的不可思議。但這未信至起信中間的煩惱，起信到成就之間的業障咋辦？我個人認為，緣起與因果觀就是對治它們的最好真槍與實彈。

 

       佛教中心思想，可以方便地說就是因果（三世）與緣起（性空）。所謂緣起性空與性空緣起等屬於佛學專業名相，我個人不好在這指四道三。因而個人試圖用掌聲來釋例解疑，只為粗略說明佛法基礎義理，發心只為初學與未信者的啟信，不適作過多解讀，不宜作嚴格意義上的佛學文章：

 

左右手掌，用力合上；所發聲響，就是緣起；聲音滅時，粗解性空；
緣起無常，因果了然；合掌為因，聲響為果；分掌為因，聲滅為果；
再此類推，一切透過。追求錯誤，痛苦緣起；錯求為因，苦痛為果；
果今安在，因果無常；思之若有，煩惱又起；執此不斷，凡夫緣起；
若解性空，智慧緣起；智慧為因，去凡為果；轉凡成聖，凡亦性空；
依此類推，一切皆空；真空非無，有依空立；真空為因，妙有為果；
不執所有，妙有還空；但有執著，萬有皆果。心若不執，萬有皆破；
所以有無，終歸心識；心若明瞭，何來煩惱；煩惱若無，學佛真好！

 

       如果說如何學佛？我只能回答－－念佛！滿口佛話者肯定不是，閉口不說者也不見得，終歸念佛。

 

       如果讓我說如何成佛？依然只能回答說－－念佛！最後附個人學習淨土思想後，所編的打油詩與大家共勉：

 

        南無不斷  必生西方

 

佛說難信法，念佛生西方；信願已不易，行法多異端；
是走蜀中道，或如水上船？安樂法門裏，冰火兩重天；
若問三福者，幾人皆沾邊？新信老修裏，對眼兩茫然；
萬修萬人去，何曾三五往；依文解義說，三世佛蒙冤；
十念必得生，君看十八願；善根福德說，念佛已具全；
非是你得力，乃承佛大願；如執聖旨令，貧貴皆殿前；
若欲窮微妙，菩薩尚未全；唯佛究竟意，唯聽花開響；
佛號因地成，無上功德具；救我等疑夫，曠劫常流轉；
四十八大願，只怕有漏網；念念不生疑，隨緣行萬善。
如是念佛人，必往生西方；花開見佛日，才言倒慈航。

 

（無餘）