叁之二、永久和平的因相    按此到（上）  （中）集

        二、「和平」在身語意之間

 

        (一)意和平

        《禮記·祭義》：「孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。」圓具大慈大悲的阿彌陀佛，才是真正有深愛者，如純孝之子愛敬父母，為眾生付出，為眾生服務，完全不講條件，亦即「和顏愛語，下心含笑，慈念眾生，加厚於人」。

        「人有善願，天必從之」，什麼是善？利益別人，凡事為人著想。

        學佛，所學為何？無非是學佛的「無緣大慈，同體大悲」，以大悲心為根本，只想如何讓別人離苦得樂，把別人擺在第一位，自己擺在第二位。

        「此法又攸關生死解脫，絕不可輕忽。必須追根究柢，清楚明白地了解其真實性與傳承脈絡。因此，我發下堅定的願心，無論如何，一定要親赴日本京都求學參訪，以深入研習善導教法。」，「親承善導大師淨土法脈，了悟彌陀慈悲平等救度的真義，方知此念佛法門才是真正的『萬人修萬人去』。因其平易，使得念佛法門得以通俗化、平民化、普遍化，人人可行，人人可度。所以說：『唯依念佛得度』。因此，我決然出山，走入紅塵，接引大眾，弘傳這自利利人的念佛法門。」上人發的善願，是真誠利他，幫助眾生跳出輪迴、解脫成佛的菩提大願，故蒙彌陀加持，復興淨土宗的新局於焉展開。

        上人2026大年初一蒞臨板橋念佛會，殷殷開示《正定之業，機法深信》，啟發大眾信願念佛；來自德國、美國等蓮友熱切請益，上人含笑聆聽其心聲，親和細膩地引導，並親簽贈予《我的命盤》專刊，「唯願眾生獲得念佛往生成佛無上利益」的真心自然流露。

        我們有彌陀大悲心與上人慈悲身教為典範，易於策發「自信教人信」，細膩地照顧有緣人的利他願，因此「和平」也就在我們心間，自然而然地傳送出去。

 

        (二) 語和平

        上人曉諭弟子：「凡與人言，不談世事；雖講佛法，要歸淨土。」

        淨宗法師讚歎上人：「不說世俗閒語、戲笑語、責備語、指使命令語、高聲語、令人起惱語。凡有言說，皆音聲輕柔，謙敬誠懇，和藹莊重。」

        有位法師一次開車載慧淨上人從某寺院往另一個寺院，車程一小時師徒獨處，上人並沒與他講上一句話。一般人(縱使學佛念佛了)碰面時，總要無話找話說，以示熱絡；上人則不然，絕不說一句無意義語，對方有問方答，答語也極簡略；對方無問，上人即專默念佛。然而上人簡單的話語，有著極大的感染力，令聽者信受，注入信願、從善、利他的美好心靈素質，正是所謂的「信言圓滿」。

        如上人敦囑，修行人必具的真誠，就從語業開始，不隨便開口，凡所言即是真實的、利益人的、令人歡喜的、令人一輩子感恩的話，那麼，一言一語都是和平之語。

 

        (三) 行和平

        「君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」以德服衆，即是凡事站在對方的立場考量，給對方真實的利益--真俗二諦、現當二益。所謂「俗諦」是現世生活的利益，「真諦」是念佛往生的利益。

        和的要件，對自己謙卑柔和

        誰能想到，當一位二十出頭的青年比丘專程來拜見上人向上人頂禮時，上人立即伏地回禮。即使是自己的剃度弟子，上人也從不直呼其名，而是稱為某某法師，一律以法友、同參相待。

        每當共乘時，上人選擇坐後排中間座位，舒適的座位留給其他同車者。有一次，上人開車去彌陀寺開示，抵達時間還早就赤足在草地上走走，有位居士不識來者便當作外人引導，上人並沒有表明身分，而是隨順指引前往知客室辦理掛單。

        恭敬供養家中小師兄所著作出版的硬筆書法字帖，上人接過字帖舉至眉間，當場稍有空檔即專注地閱讀，並誠懇地表達：「將會認真看」，「感恩郭仕鵬，讓我有習字的範本」，如是謙下好學，令我們打從心底讚佩。

        上人在在以身說法：人若謙卑柔和，走到哪裡都和合、和平。

        和的要件，對他人恩慈體貼

        上人曾對著一位居士，讚歎其法義文章寫得很好，讓上人有所啟發，但實際上文章的法源可說皆來自上人的開示。末學一位親人遇到困難無法排除而e-Mail上人，沒想到上人親自來電關懷，溫馨長談一小時。不久前到象山淨宗寺面見上人時，上人看見末學，第一秒鐘便問：「身體有沒有比較好」。足見上人一直將弟子們的狀況放在心上，願大家都成長都安樂。

        對他人恩慈體貼，好處都要給他，利益功德都要給他，方方面面都要成全他，是上人的身教。

        和的來源，對彌陀恭敬信順

        上人在生活中，利益他人始終如一，即使在客滿的餐廳，或搭無座票的長程火車，不曾為自己找位子，並溫和提策弟子：「阿彌陀佛把無上功德名號毫無條件地布施給了我們，而我們連一把椅子也不捨得布施給人家。」

        某位誤解淨土經典的人士指名批評上人，而上人慈和不慍地教誨弟子當忍辱寬容：「這是一個人的個性使然。一個認真的人，絕不會對自己不知道的事不經一番實際瞭解，便隨意批評。但不管人家怎樣對我們，我們都不可這樣對人家。」

        對彌陀恭敬信順，是上人的身教言教。

        我是彌陀的兒子，他也是彌陀的兒子，我們都是兄弟，做彌陀的孝子，心中一團和氣地對待他人，慈愛地站在對方的立場考慮。「凡事為對方設想，凡事肯吃虧、不計較」，自然就和了。

        如何為對方設想？「觀功不觀過，觀德莫觀失」，從他人的行為中看到其優點與恩德，來培養隨喜與感恩的心；至於他人的缺點或缺失，則學習換位思考(代人著想)，千方百計為他想出理由，理解其苦衷與背後的因素。

        相對的，他人讚歎我，不沾沾自喜，他人指責我，聞過則喜，反求諸己，使心處在平靜平和的狀態中。

        總之，一個機法深信的念佛人，在待人接物上自然真誠、謙卑與恭敬，「和平」首先就和在自己的心中，自自然然隨緣隨處漫灑開來。

 

        肆、結勸 走好人生兩條路

 

        一.機法二深信

        翻開史書任一盛世來臨都必須有個基本前提 - 和平無戰事。但是在人類的歷史，戰爭頻仍，盛世難遇。縱有一生幸逢安穩盛世，然而在生死無常，六道升沉的現實的籠罩下，孰能保證，能有真正永久的安穩。於天上天下遍法界，欲尋求真實永恆的和平，也只有阿彌陀佛立下「一切恐懼，為作大安」的保證。

        「雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極」，釋尊在《無量壽經》，語重心長地告誡勸諫我們，深信自身三毒五惡，無力出離，必定墮落(機深信)。同時暢談彌陀本願，「阿彌陀佛成佛因果」與「眾生往生成佛因果」，引發我們厭娑婆欣極樂；又寬慰我們「何不棄世事，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。」引導我們深信彌陀救度他力自然，稱名必生，一生的精勵是短促的，後世便是永生樂果，永斷生死，即證佛果，德同彌陀，壽樂無極(法深信)。

 

        二.敬順二尊一教

        釋尊慈悲深知末法眾生苦難不斷，降生娑婆指引往生西方安穩之道，嚴誡三毒五惡授以五德。殷切付囑彌勒菩薩「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德」，傳承淨土法門。猶且悲心切切地特留念佛法門，「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願，皆可得度」。

        今日我們有幸聽聞佛法，即應深信因果之理，更須體悟無常之理，生命稍縱即逝，轉息即是來生，把握人身幸蒙二尊一教之殊勝因緣，效彌勒菩薩之「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」

 

        三.實踐師長教誨

        敬從上人慈悲開導，走好人生兩條路：

        永恆生命信仰之路，全然交給阿彌陀佛，落實宗風真諦，深信彌陀本願，一向專稱彌陀佛名，願生極樂，現生即得不退轉於佛位。短暫生活之路，落實宗風俗諦，以和為貴，從自己的身語意做起，自然能影響大環境的磁場，促進人與人和合增上。口中常稱六字名號，心中常保一團和氣，如是真俗二諦圓融，自然遠離鬥爭戰爭，永保和平安定。(全文完)

        願以此功德 平等施一切 同發菩提心 往生安樂國

        南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛

量淨居士  分享於板橋念佛會
民國115年（2026）3月14日