──2026年4月11日道晟法師講於淨土宗台北念佛會
慧淨上人慈悲，各位法師慈悲，各位蓮友：南無阿彌陀佛（三稱）。
非常歡喜，今天再度來到台北念佛會。
前言──冷氣壞了，也是一堂佛法課
剛剛聽說冷氣故障了，但是一切都是阿彌陀佛最好的安排。因為在炎熱的情況之下，我們才會覺得娑婆世界太熱了、住不得，出離心就生起來了，對不對？
所以，等一下聞法的時候就會覺得特別清涼。我們也祈願阿彌陀佛加持，讓大家在內心覺得清涼。
因為業力的猛烈與否，從來不在外相，而在內心。
譬如說，同樣一個困境，對 A、B、C 三個人而言，他們的感受都不同。因為內心感受不同，佛力加持也是在心。當遇到再大的困境，心有力量，自然就不覺得苦。
所以我們就要用到此刻，冷氣壞掉的時候，是不是我們的心仍然是清涼的？沒有冷氣歸沒有冷氣。
如少水魚──末法眾生唯有念佛
剛好今天要講的內容，有一個關於娑婆世界的比喻。這個娑婆世界住不得，大家真的要決定念佛求生極樂。我是這樣形容的：
這個娑婆世界，就像一個極度高溫、炎熱、嚴酷的環境；而我們人就像魚。這不是貶低眾生，而是課誦本裡面每天都有念的：「是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯有何樂？」我們像是一條魚，生長在這麼嚴苛的環境底下，怎麼活？要靠水。這個水，是佛的願力所化現的。
這個娑婆世界的水，是釋迦牟尼佛為了我們，以他的願力、神通力所化現出來的。這一池水，讓我們這些魚、這些凡夫眾生可以生存。
所以世間的安樂，一切都來自於佛。《華嚴經》這麼講，其他經典也都是這麼講。
正法、像法、末法的差別
這一池水，在正法、像法、末法時代，環境不同，魚的品種也完全不同。
在佛陀住世的正法時代，這一池水非常非常深，裡面的魚就可以很大，像草魚一樣。魚很大，表示善根深厚。所以正法時期的眾生非常容易證果，起碼證初果、證阿羅漢果的也比比皆是。
但到了像法時期，水池的水已經減少了一半以上。水池裡面的魚，就只剩下中等大小的魚。佛陀說：「像法時代，有教、有行、無證。」就是沒有證果的人，可是有如實修行的人。
像法時代是什麼呢？大約西元一千年以前，唐朝之前，都可以稱為像法時代。所以你看中國歷史上，隋唐出了多少高僧，這些高僧都是如實修行的人。
末法時代的我們
到了末法時代，我們現在是末法，對不對？這個水池的水深，大概只剩五公分。那我們這個魚，是不是就很小很小？就像人家養魚的孔雀魚，很小很小。我們就是這種罪業生死凡夫，就是這種小根器的眾生。而且這個水，未來還會越來越少。娑婆世界這一池水，終究會全部乾掉、乾涸。為什麼？因為釋迦牟尼佛的法水雖然流下來，但會越來越少。佛陀早就告訴我們，總有一天會到完全法滅的時候。那個時候沒有水。要等到什麼時候再有水？要等到億萬年之後，彌勒佛來人間示現成佛，那個時候這個水池才會繼續有水。
所以要告訴大家的是：正法時代的環境、魚的品種，跟我們現在完全不同。我們沒有辦法比照那個時期魚的生活方式，也沒有辦法比照他們吃的東西。他們當時可以修的法，我們修不起。他們可以透過禪定得到解脫，可以觀十二因緣得到解脫，可以在墳墓旁、在樹下打坐修行。可是我們做不到了。因為魚的品種不同，所吃的食物也不同。我們這種魚，在這麼少的水裡面，除了念佛可以解脫生死之外，別無他法。
所以今天因緣的關係，我想到大家很熱，總是要先清涼一下。要知道，娑婆世界本來就是這麼嚴苛、這麼熱的地方。我們就是「如少水魚」。這個水真的一天一天在減少。所以要把握時間，好好精進念佛。你要知道，這種魚能夠生存，只有一法──念佛解脫生死。
還有，我今天看到很多蓮友坐在外面，我要告訴外面的蓮友、義工們：雖然你們沒有進來，雖然你們看不到我，但是我的心與你們同在。我覺得你們還坐在外頭，真的也很辛苦。但是，我想我們都可以共同來分享這個法義。
回首向來蕭瑟處
今天要講的題目，我之前有預告過，題目叫做：「回首向來蕭瑟處，迴心念佛心自安。」
「回首向來蕭瑟處」這句話，我是借用蘇東坡的詞。蘇東坡有一首很有名的詞，後面三句是：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」他跟朋友出去的時候遇到下雨，雨具都被僕人拿在前面，所以大家都淋了一身雨，非常狼狽。可是他卻自得其樂，渾然不覺。他跟朋友說，在這下雨當中，穿著草鞋、拄著竹杖，比騎馬還要輕快；即使只穿著一身蓑衣，在風雨當中也是任運而行。他所寫的詞，表達的是一種面對人生坎坷困境時的豁達態度。他可以與苦難共處，在苦難當中仍然堅持自己。
當然，這是詞中的意境，這裡還是小小虧他一下。因為他前一世是五祖戒禪師，難免過去生的善根種子比一般凡夫高一點。不過，這是詞的境界，等不等於蘇東坡本人的境界，我不得而知。因為要這麼豁達，真的不容易。
我們往回看，看到了什麼？
我借這一句詞來用，「回首向來蕭瑟處」，我們往回看，看到了什麼？如果現在我請你往回看，你會看到什麼？你會看到今生到現在為止，所有的經歷，所有的辛苦，所有的心酸，所有的無奈，或者那些微少的快樂。
那如果望得更遠呢？你會看到生生世世在六道輪迴裡面，不斷地受苦。也會看到在六道輪迴當中，因為愚痴、因為無知，造作了很多罪業。當然，也慶幸曾經種下微少的善根。
可是看到更多的是什麼？看到更多的是生生世世在苦海當中的時候，諸佛菩薩一次又一次把我們從苦海裡救拔上來，所以才有今天。在末法時代、在這個嚴苛的五濁惡世當中，我們還可以做人，還可以聽聞佛法，尤其還能聽聞善導大師的教法，這是極其不容易的。如果不是諸佛菩薩的教化，我們沒有資格站在這裡，恐怕還在地獄裡長年累月地受苦。因為我們宿世以來造作的罪業非常猛烈。
曇鸞大師說：
我從無始循三界，為虛妄輪所迴轉；一念一時所造業，足繫六道滯三塗。
道綽大師說：
若論起惡造罪，何異暴風駃雨。
如果論起造業來，我們就像暴風、像駃雨一樣，造了這麼多罪業，怎麼可能還得人身呢？
所以當我們望向過去的時候，會看到兩條路。一條，是無比的慚愧與感恩，感恩諸佛菩薩不捨棄我們，一生一生地救拔我們。
另一條，是無比的慶幸。慶幸今天終於聞到善導大師的教法。慶幸今生篤定可以回西方，篤定可以往生極樂世界，過往生生世世的輪迴，終於要畫下一個休止符，終於要畫下一個絕對的句號。
願力相續與業力相續
前面說到，我們的過往都是很艱辛的。但是今天，因為迴心念佛了，一切都不一樣了，所有過往再多的艱辛，我們會比蘇東坡更豁達。
蘇東坡是雲淡風輕、寵辱不驚；而我們現在，是連生死都不害怕了。因為我們不再落入生死輪迴。這就是今天要講這個主題的原因。我把它分成兩條路線：
一條是佛菩薩願力相續的度化路線；另一條是我們自己業力相續的路線。
今生為什麼還能做人？
諸佛菩薩都是願力相續，生生世世永遠為了眾生而度化。幾年前，有一位義工問了我一個問題：「師父，我為什麼今生可以做人？」
他為什麼這樣問？因為那一段時間，他自己業力現前，在夢境當中，他清清楚楚夢到自己的過去生，夢到被冤親債主追著跑；夢到自己過去生是一個殺人無數的將軍，甚至最後逃亡的時候，進入一間佛寺，拿著刀要殺一位老和尚。後來老和尚對他講了一些開示，他才跪在老和尚面前懺悔，跪在佛寺裡一尊石佛面前懺悔。他做了好幾個夢，都與自己過去造惡業有關。如果依照這樣的因果來判斷，要不要墮地獄？要，而且墮地獄的時間恐怕還很長。
那麼問題來了：憑什麼今生還能做人？我覺得這個問題問得非常好。
得人身，是佛菩薩救拔的結果
剛才說過了，我們今生能夠做人，是諸佛菩薩生生世世救拔、引度的結果，不是因為我們修得多好。不要以為「我今天能做人，一定是過去生五戒持得很好。」沒錯，經典確實這樣講，我們過去生也確實種過一些善根，否則今天不會遇到佛法，不會遇到三寶。但是如果拿那些善根，跟我們所造的惡業相比，根本不成比例。所以今天能夠得人身，絕大多數是因為佛菩薩生生世世的教化。因此，我們必須具足感恩佛的心。珍惜今生得到的人身，珍惜今生聽聞到的佛法，這樣，你才會好好念佛、好好修行。
沙灘與金沙的比喻
我們用沙灘上的沙子來做比喻。
整片沙灘上的沙子，幾乎都是我們過去生所造作的惡業。每一粒沙，都代表一分惡業。而在這當中，好不容易摻雜了一些金色的沙。這些金色的沙，是什麼？就是我們在輪迴當中，極少數得到人身的時候，懂得修行、護持三寶、供養三寶，或者做種種善行所累積下來的善業。那是非常難得的。
今生要投胎了，就像進入一個容器。人身，也不過就是一個皮囊而已。進入這個容器之後，今生注定要成熟的善業、惡業，全部都會帶進來。沙子開始往容器裡倒。結果一看，大部分都是惡業的沙。金色的沙比例非常少，少到幾乎看不見。但是也慶幸，就這麼微少的金色沙，我們今生可以聽聞到善導大師的教法。而聽聞到這個教法，一向專念，就超越了過去無量惡業的束縛。因為這句佛號具足不可思議的功德力。
所以用這個沙子的比喻，是要讓我們知道，是諸佛菩薩的加持與引度，我們才有今天的人身。
從經典看佛菩薩的救度
雖然我們沒有宿命通，也沒有天眼通，但是從經典裡，我們看到了自己造業的猛烈，也看到了佛菩薩度化眾生的悲心。今天舉三部經：《無量壽經》、《悲華經》、《地藏經》。因為時間的關係，今天只講其中很小的一部分，但已經足夠讓我們看見佛菩薩對眾生的救度。
阿彌陀佛──兆載永劫積植菩薩德行
首先，我們最熟悉的阿彌陀佛，《無量壽經》說：
兆載永劫，積植菩薩德行。
是為了誰？就是為了我們這些眾生。他為了救度眾生，不計眾苦。
每一尊佛，為了度化眾生，都吃盡了苦頭。眾生飢渴，要用血肉布施；眾生墮落受苦，要代眾生受苦。這種事情，只有佛菩薩做得到。我們凡夫就算發願，也只是空願，根本做不到。
所以經典形容阿彌陀佛過去生布施給眾生的血，如四大海水；布施給眾生的骨肉，如千座須彌山；布施給眾生的皮膚，覆蓋三千大千世界。即使這樣形容，都還不足以說明佛陀的慈悲。
從這裡我們就知道，阿彌陀佛生生世世，不斷在救拔我們。
釋迦牟尼佛為罪苦眾生而來
再來看《悲華經》。
我們為什麼非常感恩釋迦牟尼佛？因為沒有他發願來娑婆世界，我們根本沒有資格見佛。我們本來就是處在無佛時代、無緣見佛的根器。釋迦牟尼佛憐憫我們造業太重，經中形容這些被諸佛世界所摒棄的眾生：
作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，
重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蓋。
這說的是誰？就是我們。
但是釋迦牟尼佛為了度我們這種罪業深重的眾生，發下大願。他說：
我為一一眾生種善根故。
為了讓眾生種下善根，願意無量劫中示現在地獄、餓鬼、畜生、貧窮、卑賤等種種境界之中受苦。目的只有一個──讓眾生種下善根。我們今天能夠聞到佛法，其實都是佛陀無量劫辛苦耕耘的結果。
地藏菩薩為眾生永離生死
再看《地藏經》。
當釋迦牟尼佛付囑地藏王菩薩的時候，地藏王菩薩滿眼涕淚。他向佛陀說：自己從久遠劫以來，蒙佛接引，才有今日不可思議的神力與智慧。他分身遍滿百千萬億恆河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人。他化現這麼多身，是為了什麼？經中說：
令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。
佛菩薩導引眾生，最終目的都是一樣的──讓眾生解脫生死，讓眾生成佛。所以才生生世世不斷勤苦地救度我們。
地藏菩薩為何引導眾生念佛？
還有一點很重要。很多人念《地藏經》，或者念地藏菩薩聖號之後，最後都接觸到善導大師的教法。為什麼？因為釋迦牟尼佛把自己涅槃之後的眾生付囑給地藏王菩薩。
佛陀在忉利天宮殷勤囑咐：
娑婆世界至彌勒出世以來之眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
就是這三句話：「悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記」。
那麼問題來了，在末法時代，面對我們這種小根器的眾生，地藏菩薩怎麼完成這個任務？除了淨土法門，還有什麼法門能讓眾生永離諸苦、遇佛授記？所以，如果地藏菩薩要向釋迦牟尼佛交代，一定要把眾生導入淨土法門。這也是為什麼很多地藏菩薩感應故事，最後都引導到念佛。
有的人誦了很多部《地藏經》，最後接觸到善導大師教法；有的人念地藏菩薩聖號，最後走入念佛法門。這都證明地藏菩薩也一直在引導眾生接觸淨土法門。因為唯有如此，才能真正讓眾生解脫生死。
所以，當我們回頭看這條路的時候，看到的是諸佛菩薩如此苦心孤詣，生生世世不斷地度化我們。想到這裡，我們只有無比的感恩。
一位中年爸爸的故事──三次「轉診」
我現在用一位中年爸爸的例子來說明。他寫了很厚的一封信給我。最近剛好很多人喜歡寫信給我，每一封信都很長，我也很感動。他在信裡描述了整個過程，我簡單講其中的精華。
他跟一般人一樣，遇到很多生命的坎坷。他曾經被神棍騙。一個乩身騙他哥哥開公司，然後把他哥哥整個公司拿走，之後又把他哥哥趕出公司；又騙他們說：「你們要發心，當義工就有功德。」不給錢，叫做「你當義工有功德」。
所以他九年當中，他每個月只拿一千八百塊錢。從十幾歲到二十八歲，整個年輕的生命都這樣錯過了，也沒有任何的錢。
後來回到家裡，隔沒幾個月，家裡突然發生嚴重瓦斯爆炸。房子毀了，也因為瓦斯爆炸波及別人，又要賠很多人錢。他的一生，就一直在窘迫當中。
所以他也跟一般人一樣，也因為太太的關係，去找很多人算命，在網路上搜尋很多解套的方法。他說為了小孩，為了工作，我要有錢。他也一直跟銀行貸款，家裡氣爆要貸款，媽媽生病要貸款，要娶老婆要貸款，家裡老房子要住，可是要維修，又要貸款。
後來他自我反省，發現自己非常不喜歡布施，所以難怪我這一輩子都被金錢所迫。」所以，為了小孩、為了求工作、為了求金錢，他開始瘋狂跑廟，每天往廟裡跑。
他的小孩因為一出生甲狀腺低下，每天半夜大哭，情緒常常失控。小孩還很小，他聽說媽祖廟有在幫人收驚，就天天抱小孩去收驚。而且他不是只有跑一間廟。他是台南人，台南地區有很多古老的廟，台南地區二十間廟他都跑遍了。他跑廟的時候，也不是一般人三炷香拜一拜，待一下就走，他是至誠地去拜，拜完、叩拜完，要離開時一定要問：「某某神明，我現在可以離開嗎？有什麼可以指示嗎？」
擲筊沒有聖筊，怎麼辦？繼續問。「請問哪一尊神明要指示？」因為宮廟神明很多。有一次問到七娘媽，也就是七星娘娘。七娘媽是管小孩的，不知道問了幾次，問到原來是七娘媽要指示。那一次，七娘媽指示他要誦《地藏經》。至於他怎麼問出來的，我也不知道。
所以，他一間宮廟進去，禮拜以後跪在那裡，到出來，幾個小時。他就是用這樣的心情在跑廟。
他自己形容：「我瘋狂跑廟。」我們也可以了解，他有多麼無奈。因為他面對自己的逆境，無解。
第一次轉診──觀世音菩薩
接著，他形容自己被神明「轉診」到菩薩跟佛這裡來。他「轉診」了三次。
他帶兒子去媽祖娘娘那裡收驚，那個二樓是觀世音菩薩，這在宮廟裡很普遍都有這種設置。那他為什麼會去觀世音菩薩那裡呢？他說：「師父，有一種新興的宗教，你知道嗎？他也講佛法，也講什麼新西洋的天使、心靈雞湯，還說礦石會講話，他們還聽得到，還賣礦石。」他也去買那個礦石。結果，這個新興宗教專門講觀音菩薩。他因為這樣開始對觀音菩薩起了興趣。所以他去媽祖廟，不是去媽祖那裡，而是跑到了二樓觀音菩薩那裡，開始相信觀音菩薩。他開始念《心經》，開始念〈大悲咒〉。
他說：「媽祖娘娘覺得我很煩，第一次把我轉診給了觀世音菩薩。」
第二次轉診──地藏王菩薩
第二次，他到一間北極玄天上帝的廟。他說，他剛開始業很重的時候，第一次走進那個廟，不敢進去，有業力阻隔。後來可能經過這些受持，業比較消了，他就去了。去了以後，他發現北極玄天上帝殿後面有一尊地藏王菩薩。他見了這尊地藏王菩薩就感到非常、非常喜歡。
佛菩薩要度你，跟你有緣，就會用各種方法，費盡腦筋。這位爸爸看到那尊地藏王菩薩，就離不開了，非常喜歡。所以，他就開始誦《地藏經》了。他是怎麼誦？跪著誦，在地藏王菩薩面前誦經。
他開始一樣擲筊問：「我要消除業障，誦七部《地藏經》可以嗎？」結果得到應允。
於是工作完，晚上小孩睡覺以後，他開始誦《地藏經》。有一天，他突然有一個靈感，他要誦一百部《地藏經》。我想，這應該是地藏王菩薩給他的靈感。所以，他用了三個多月的時間，誦完一百部《地藏經》。
為父母誦《地藏經》
因為他父母都往生了，他很罣礙。他又去問地藏王菩薩：「地藏菩薩，誦《地藏經》可以救我父母嗎？」地藏王菩薩說可以。
他又問：「我父母在哪裡？」擲筊的結果是：「地獄。」（這個擲筊達人，比我們擲筊厲害。你看，還問得出是在地獄。）
他又問：「要救我的父母，要誦幾部《地藏經》？」
七部《地藏經》。
七部對他來講很容易，他很快就誦完了。誦完之後，又去找地藏菩薩：「菩薩，請問我父母有被救下來嗎？有救到哪裡去？」結果是：「人道。」
他也很會問。但是這也吻合，為什麼吻合呢？因為誦經頂多超度到人天道，最多就是人天道。但是我相信，他現在一向專念，他的父母可以往生西方。雖然現在在人道，但是人道這一生圓滿，將來一定可以往生西方。
第三次轉診──專念南無阿彌陀佛
接著，要第三次轉診了。
第三次轉診是怎麼樣呢？去年，他突然腎臟結石發炎，昏倒送醫。這段時間，他的太太在網路上剛好看到幾位居士做的念佛影片，也都專門在講念佛，才知道原來有念佛。後來，可能是地藏王菩薩安排，他就看到了師父的開示影片。他說，看了我的開示影片以後，有一個好處：「師父，我很多疑惑都打開了。以前有的疑惑，我沒有了。」所以他把《地藏經》放下了，把地藏王菩薩聖號放下了。他現在一心一意專念南無阿彌陀佛。
他們過年的時候還有來寺裡，他的小孩不是甲狀腺低下嗎？是一對雙胞胎，現在才五歲左右而已，但是他們念佛之後，很多都有改善。最大的改善，就是心很安。
他太太說，他們一樣還是有很多人生逆境，他們是一般人的寫照，沒有錢，還有很多困難。可是現在他心裡不會不安，不會擔心。
我們說，業力的猛烈不在表相，而是在心的感受。因為佛號功德力的加持，讓他們的心面對同樣困境的時候，已經有勇氣承擔與面對。他不再擔心，所以得到了很大的利益。
觀音菩薩、地藏菩薩，聯手送他到阿彌陀佛這裡
我為什麼用他這個案例呢？因為他這是今生的例子，可是他代表的是我們每一個人的生生世世。我們每一個人的生生世世，觀音菩薩、地藏菩薩，哪一尊佛菩薩不知道把我們「轉診」了 N 百次，就是為了讓我們解脫生死。這個案例，就是觀音菩薩、地藏菩薩聯手把他送給了阿彌陀佛，這樣對不對？
你看，我說地藏菩薩要向釋迦牟尼佛交代，是不是一定要引導眾生到淨土法門來？那這個 case 算是交差了。只要他不退心，就篤定往生西方極樂世界。
所以這個爸爸，我們也覺得真的是很難得，也很辛苦，也替他很開心，終於在歷經磨難之後，可以親近到善導大師的教法，可以得到解救。
業力相續──善業也相續，惡業也相續
接著，我們再來看我們自己這條路線。
剛才講的是諸佛菩薩度我們，是願力相續這條路線，那我們自己呢？業力是相續的。所以，我會用「業力相續」來解釋。
為什麼很多人會問：「師父，我一樣念佛，為什麼沒有感應？」這是很多對阿彌陀佛本願信心還不足夠的人會提出的問題。可是不要小看，有的念佛很久的人，由於我們跟貪瞋痴慢疑相應，疑心很容易起來。念佛很久了，遇到困境的時候，還是會有這樣的疑慮。為什麼？善業相續，惡業也相續。
善業怎麼相續呢？我們過去在三寶門中有種善根，到了今生，它會在你的念頭當中起作用，這個就是因。你會自然很喜歡佛菩薩，就像他看到地藏王菩薩很喜歡，對不對？你會自然想親近道場、親近三寶。這個心就是因。然後，你也會自然遇到這樣的環境。因跟緣和合，讓你自然走入三寶門中來修行、來聽聞佛法，讓你的善根相續。這是業力相續其中的一部分。
惡業如何相續？惡業相續也一樣。過去生的惡業，會牽引你的念頭，變成你今生造作惡業的強烈動機。然後，你很自然會遇到可以造惡業的緣。這是因果很可怕的地方。你的惡業要成熟，一定會遇到可以讓你造惡業的環境。因緣和合，形成你繼續造惡業。所以，善業也相續，惡業也相續。
這些相續，假設我們沒有在今生輪迴按下休止符，是會生生世世相續的。這非常、非常可怕。
一位年輕人的例子
我現在用一個最近寫信給我的年輕人，來說明他的善惡業相續。
這個年輕人他有善根，但是也有強烈惡業的牽引。他的善根是什麼？他還很年輕，就接觸到佛法，也相信了，也皈依了，後來開始吃素。他也很歡喜放生，甚至瘋狂地愛放生，沒有錢還去借貸、借款來放生。到這樣的程度。
可是，他有很強烈的惡業牽引。他淫欲念頭非常強盛，從很年輕的時候就已經出現這樣的念頭。嚴重到什麼程度呢？他去借錢，六成拿來放生，四成拿來嫖妓，很可怕。惡業牽引念頭，造作的惡業是猛烈熾盛的。所以在他身上，看到了善業的相續，也看到了惡業的相續。
他第一次寫信給我的時候說，每天念一千聲南無阿彌陀佛聖號，還有一千聲南無大願地藏王菩薩。你看，是不是地藏王菩薩又把他引導到這裡來？我跟他往返幾次開示之後，他寫信告訴我：「師父，我現在念佛每天有突破一萬聲了。」可是，他的惡業還是牽引他。他的念頭、他的願望是什麼？他說：「我願意把我所有的錢拿八成去放生、做功德，可是我迴向我要得到一個漂亮年輕的太太。
我跟他開示說：「你過去邪淫惡業很重，所以你今生念頭這麼重。你知道邪淫的罪業果報是什麼嗎？得不貞良眷屬。經典都有寫。你會得到不貞良的妻室。」所以，這個念頭如果不放下，你以為遇到的是你想要的，但是你的果報不可能讓你得到賢良的妻室，你必然承受這種惡果。
他沒有工作、沒有錢。你知道他怎麼維生嗎？賣血。他寫第一封信給我的時候，已經賣血賣了好幾個月。
業力會讓一個人頭腦不清。所以，當你頭腦不清的時候，要告訴自己：「我業力現前。」真的是這樣。
這個案例現在還持續當中。我只是用他的案例來說明我們的善業有相續，惡業也有相續。我們凡夫都是善惡業夾雜，但是多數是惡多善少。他就是一個典型的例子。
善惡業同時成熟
我們的善惡業，經常會同時成熟；或者很多條惡業同時成熟。在我們凡夫身上，最容易發生的是這兩種：
第一，善惡業在同一個時間點成熟；
第二，很多條惡業在同一個時間點成熟。
假設善惡業同時成熟，而你已經開始念佛了，佛要加持護佑你，他會怎麼做？他會在因緣果報原則允許的情況之下，幫你調整。怎麼調整？比如說，你本來應該去享受人間五欲，變得有權、有錢、有名、有利，對不對？佛不一定會給你這個。他會把你善業成熟的福報，導引到三寶門中來，讓這個福報可以增長你的善根。也避免你惡業同時現前的時候，如果有權、有錢、有名、有利，惡業造作得更猛烈。是不是這樣？
假設我們剛說的那個年輕人，現在沒錢。如果他過去生三寶門中的善業成熟，佛讓他變得很有錢，你想會怎樣？不得了，造作邪淫罪更猛烈。因為有錢，就肆無忌憚。所以，佛菩薩導引眾生，都是要讓眾生解脫生死。你善惡業同時成熟的時候，佛菩薩必然會在因果允許的情況下，調整你的善業。那惡業呢？釋迦牟尼佛要我們「諸惡莫作」，因為惡業因緣到了要顯現，就必然會顯現，逃不掉，我們得面對。
我用一個比喻來形容。大家都聽過一句話「因緣會遇時，果報還自受」。比如說，你手裡有一杯水，這個水會蒸發，到天上變成雲；雲飄到雪山之上，在冷空氣之下變成雪花；雪花降在雪山常年的積雪之上，成為積雪當中的一片雪；由於常年積雪，所以時間要很久很久之後，積雪才會融化為水。水流下來，流到溪流，溪流又流啊流進入地下，又進入你家的一口井。你剛好打水上來，那個水又回到你的杯子裡。這就是「因緣會遇時，果報還自受」。
不管過程有多曲折，不管時間有多長，惡業成熟，一定會回到你身上。
業力的猛烈，在內心的感受
但是，我要告訴大家，不用擔心。業力——這句話今天多講幾次——業力的猛烈不在外相，在內心的感受。在念佛之下，在阿彌陀佛加持之下，心裡對苦的感受會減少非常多。
第一，你內心的苦受會減少。
第二，你外緣惡劣的部分，如果可以調整，阿彌陀佛一定會幫你調整到比較好。為什麼說「可以調整」？因為牽扯到很多其他人的業力。
你一條業力現前，會牽扯很多人，而這些人也有他們的業力路線，不是那麼好整合。所以能夠調整的，阿彌陀佛一定也會把你外面的惡緣減少到最低，讓你承受惡業的果報減輕到最低。
我們念佛最大的保證，就是我們的心變得強大，變得堅強。困難現前的時候，由於佛力的加持，你會變得勇敢，可以面對，也會變得比較有智慧。
佛力是一股力量
對於很多信心還不是很足的人，我們要這樣講：佛是無色、無形、無影像。凡夫肉眼看不到、聽不到、摸不到、感覺不到。除非信心堅定，他才會活在我們心裡。
我們說：「有阿彌陀佛跟我們在一起。」可是很多人留言說：「師父，我就看不到。」
對，你看不到，因為你是凡夫。
但是，我們要告訴大家：無色、無形、無影像的佛，佛力的存在，是一股力量。在你遇到困難的時候，他會給你堅強的力量；在你信願搖擺的時候，他會讓你有信願堅定的力量。他是隨時存在，給予你最溫暖力量的支持。這一股力量，讓你的心面對自己定業的暴風雨時，能夠沒有那麼苦。所以，念佛已經是減到最低、最低的情況之下。
數條惡業同時成熟
剛才說的是善惡業成熟，那最慘的，就是數條惡業同時成熟。有的人真的就衝不過去了。
什麼叫數條惡業在同一個時間點成熟？你們周圍的人應該也遇過。例如，他突然被檢查出身體健康出了問題，得了癌症，第一個，健康出問題。第二個，他又被倒了錢，欠了一屁股債，財務出了問題。第三個，他的兒子也出狀況，家庭關係也出狀況。等於在同一個時間點，這麼多條惡業同時成熟。
這個也沒有辦法，這都是精準計算出來的結果，不是說：「為什麼你要同時受這些苦？」這是過去生造作來的。所以，數條惡業同時成熟的情況之下，除了念佛，沒有更好其他的方法。雖然很辛苦，但是沒有念佛是絕對無解。
念佛，至少你的感受會不一樣，至少會緩和，至少一段時間之後，你會走過去，不會完全沒有力量走不下去。
所以我們凡夫會面對善惡業同時成熟，也會面對數條惡業同時成熟。
善業成熟，就是遇到這個教法
當然，也有單獨善業成熟。你會說：
「師父，你都說不好的，都不說一些好的，我們這麼差勁嗎？」真不好意思，你們其實也不錯，也有善業成熟的時候。就是你們接觸到這個教法的時候，就是你們最大的善業成熟。這個時候，當然是最幸運、最好的時候。
但是，因為我們惡多善少，所以難免是數條惡業成熟，跟善惡業同時成熟的比例比較高。
好人與壞人，也是在業力相續中
我還要告訴大家，由業力相續來看，我們對於善人跟惡人的定義，所謂的好人、壞人是什麼？
好人是什麼？善業成熟的人，就是好人。
壞人是什麼？惡業成熟的人，叫壞人。
我們現在是幸運，剛好善業成熟，剛好信願念佛，看起來好像是個好人，是不是？我不是說大家不是好人。只是用我的標準來講，我們不是真正的好人。為什麼？什麼叫真正的好人？好人就做好人做到底，不受任何環境影響，任何艱難的環境之下，還是堅持道德底線，堅持公平正義，堅持倫理道德。說真的，沒有幾個人做得到，是不是這樣？我們都是懦夫。在業力面前，就是逃走，不敢站出來講話。所以你憑什麼說你是好人？我們沒有辦法好人做到底。更不要講生生世世都是好人，那更沒轍了。
我們是不是生生世世在輪迴？做人就不錯了，還做好人？是不是在地獄裡還多一點？
所以我們要告訴大家，在業力相續的情況之下，你要慶幸「我今天因為善因緣成熟，我把握住這個善因緣，趕快了生死。」我因為善因緣成熟，暫時是個好人。我要做永遠的好人，只有到極樂世界。
所以，我不能看不起其他的壞人。他們只是惡業成熟，他們也是阿彌陀佛要救度的十方眾生，他們只是善業還沒有成熟，你不能看不起他們，不能分別他們。我們要從很多角度來看，就不會貢高我慢，也會體貼所有一樣在六道輪迴的罪惡生死凡夫。我們本質都一樣，我們都是罪惡生死凡夫，都在輪迴，沒有高低好壞，沒有差那麼多。這個，就是我們自己業力相續這條路線。(待續)