2012年11月6日至13日，淨宗法師率法師、居士共十六位，前往台灣，前後八天，共參訪：
一、專修念佛道場七處。淨土宗台北念佛會、道種寺、東林寺、鎮國寺、彌陀淨舍、永明寺、本願山彌陀講堂。
二、台灣四大佛教團體。法鼓山、台北慈濟、佛光山台北道場、中台禪寺、高雄佛光山本部、佛陀紀念館。
三、其他佛寺及民間信仰場所。行天宮、龍山寺、靈巖山寺、六龜妙崇寺、神威天台山。
四、觀光點。台北「總統府」、中正紀念堂、國父紀念館、台北故宮博物院、野柳海邊、日月潭。
此次參訪的主要目的：
一、實地感受台灣佛教界總體現狀。
二、重點參訪佛光山並希望親近星雲大師。
三、感受台灣民間宗教氣氛。
四、考察台灣佛寺建築。
五、感受台灣風土人情。
六、與淨土宗台北念佛會及其他專修念佛道場親密互動，特別瞻仰上人在台南的淨舍。
八天行程緊湊，感受良多，開闊了眼界，增長了見聞，也加深了思考，增長了信心，可說收穫很大。
一、台灣社會觀感
台灣的交通很便捷，民眾很親和，社會整體文明程度高。各處行走，基本沒有遇到塞車。最繁華的台北，相對大陸城市，也是出奇的車少、人少、高樓少、噪音少，讓人感覺很安靜、安閒、安適。若非事先說明，突然置身其中，肯定認不出竟是首府台北。其建築的現代化程度遠不如北上廣。據說是因為土地私有，所有者不願意改建，任何人也沒有辦法。但我卻喜歡這種「舊舊的」感覺。
台灣人說話很柔聲，普通店員給人的感覺都非常溫和有禮，不會給顧客「必須購物，否則不悅」的壓力，進店出店一任自由，所有店門口不會播放叫賣的喇叭，廣告牌也不花俏剌眼。總之，商業街如同休閒街。這是台灣人的福氣。很奇怪地，電視政論節目則口齒伶俐，刀光劍影，語音語速，完全不像是悠然的台灣人。
普通民眾對出家人十分尊重，見到出家人一定合掌示禮，念阿彌陀佛。導遊陳先生說：在台灣，「師父」是對出家人特有的敬稱。開車司機稱「大哥」，其他任何行業也都不會有人稱師傅。
二、台灣佛教觀感
慈濟、中台禪寺、法鼓山、佛光山四大佛教團體對台灣整體佛教影響很大。但不在四大佛教團體系列的佛寺也有相當的實力，只不過不顯山顯水。如我們到訪的妙崇寺，其建築高大華貴精美，令人咋舌，住持是一位比丘尼。
四大佛教團體普遍重視文化、教育，佛寺道場無不透露出強烈的文化氣氛，各種書品琳琅滿目，宛如佛教的文化機構、文化產業。佛教用品及工藝飾品多樣精美。
台灣的佛教非常現代化，電視弘法世界之最。其建築設施皆極考究，用心周密，非常人性化，人文氣息濃厚。可能因為台灣歷史短，最古的建築也不過數百年，故佛教界非常重視歷史的傳承，紛紛建立博物館，收集古今有意義的佛教文物，其中最成功、最有影響的是佛光山建立的佛陀紀念館，規模之大、建築之美、藏品之精，已成為台灣新的文化地標。
台灣佛教在入世化方面很成功。由於缺乏深度交流，不知各人生死解脫之法抉擇如何。
四大佛教團體各有特色，各見其長。慈濟基本為在家佛教團體，似乎有意淡化信仰，稱佛為宇宙大覺者，其環保、賑災給人印象突出。法鼓山依聖嚴法師餘風運作。中台山，如其建築，門庭高聳，壁壘森嚴，難窺其奧。佛光山出家眾展現自信、歡喜、親和。
三、台灣民間宗教信仰觀感
民間宗教信仰，如媽祖、關公在台灣影響甚大，香火鼎盛，以勸善止惡為宗旨，說法多屬亦仙亦佛。行天宮排隊收驚人數眾多，寺方同時十幾人持香服務。雖人湧如潮，但秩序井然，稍然無聲，虔恭肅穆。龍山寺有誦經、有念佛、有禮拜、有擲爻問卦，各據一隅，互不相妨。香爐中空，並無香灰，點燃香後整支直接投入香爐，甚為簡便省時。
四、專修念佛道場觀感
祖師說：同一念佛無別道，遠通四海皆兄弟。同念佛故，所至皆感十分親切、親密。專修念佛道場目前普通規模較小，以台中本願山彌陀講堂最為富麗宏偉。
雖皆規模不大，人眾不多，但住持及住眾皆有信心，有道心，有愛心，有悲心，有理想，有韌性，如以果為喻，其它佛教為果肉，大而甘；念佛法門為果核，小而堅。然種子雖小，生氣十足，生根發芽必賴其種，乃至能成參天大樹，未來前途不可思議。
五、總結雜感
最感親切的是在淨土宗台北念佛會。
最有感觸的是參觀上人在台南的簡陋淨舍。
最驚喜的是獲得星雲大師的接見。
最開眼界的是台灣人間佛教的展開。
最啟發思考的是人間佛教的未來走向。
最有意義的民間交流是拜訪上人九十五歲的念佛姑媽。