《阿彌陀經》說：「阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。」

       《大經》亦說：「成佛以來，凡歷十劫。」

       關於阿彌陀佛成佛的時間，自古以來便有「十劫成佛說」與「久遠成佛說」。依淨土三經，阿彌陀佛是十劫以前成佛；但是依《法華經》、《楞嚴經》，阿彌陀佛在久遠劫就已經成佛了。

       那麼，以淨土宗來說，是重視哪個說法呢？

       若以聖道門來說，聖道門重視久遠劫。為什麼？因為聖道門是在娑婆世界以自力修行來領悟佛性，證悟佛果。而佛性平等，在時間上平等，不屬過去跟未來，永遠都是現在，正是沒有過去也沒有未來，其實也沒有現在。

       若以淨土門來說，淨土門重視十劫的成佛。因為還沒證悟到佛性的凡夫眾生，都有差別的觀念，要符合凡夫的根機，必須要有一個數目，可以去了解、認識、信仰跟依靠。所以《大經》和《小經》也都揭示彌陀成佛以來是十劫，淨土宗傳承祖師的說法，也是以十劫來說。

       曇鸞大師〈讚阿彌陀佛偈〉說：

成佛以來歷十劫，壽命方將無有量，
法身光輪遍法界，照世盲冥故頂禮。

       善導大師《法事讚》亦說：

正坐以來經十劫，心緣法界照慈光。

       可知，成佛十劫對我們來講比較契機，比較容易接引眾生來信受。因為有一個具體的概念，同時也顯示既然阿彌陀佛成佛以來才十劫而已，他的壽命是無有限量的，可見未來廣度眾生的機會也是無有限量，盡未來的眾生，不管哪個時代，哪個時節，都有受彌陀救度的機會。