現在發現《阿彌陀經》的梵文原本，「不可以少善根福德因緣得生彼國」這一句，如果直接翻譯過來的話，怎麼翻譯呢？

眾生不因此世所做善行得生彼國。

       也就是說，眾生在此世所做的種種善行，都屬於「少善根福德」，靠這個，不可能往生。

       經文明顯說明：只有六字名號是無量無邊不可思議功德，而我們眾生此世所做善行，都屬於少善根福德因緣，不能往生。無論我們怎樣地努力，我們所做的，跟六字名號相比，都屬於少善根福德。

       其實，我們是沒有資格和六字名號相比的。我們所做的，充其量只是五戒十善。五戒十善的善根福德，會讓我們獲得人天的果報。以五戒十善的善根福德，想做阿羅漢都不行，何況想去成佛呢？

       就好像弓箭一樣，弓的力量各自不同。比如說五戒十善就是一張弓，我們每個眾生就是弓上的一支箭，那麼，把五戒十善這張弓拉滿了，一放出去，「呼——」，射到哪裡呢？頂多是人道或天道。到了天道以後，沒勁了，「呼——」，掉下來了，你還在三界的吸引力範圍之內。好像地球的衛星一樣，還沒有脫離地球的引力，還在地球的吸引力範圍之內。五戒十善的力量，這把弓的強度只能把我們送到人天，不可能送到阿羅漢那個境界；如果要得到阿羅漢、辟支佛的境界，必須能夠修四諦、十二因緣法，這個強弓，力量很大，「嗖——」，好！出離三界了，到了阿羅漢、辟支佛的軌道。但是，離菩薩的軌道還差得很遠，那必須用更大力量的強弓，發大菩提心，累世累劫修行。「欻——」，射出去，到了菩薩的軌道。

       我們現在念佛的人，大家要知道，我們有一把強弓，我們這把弓已經不是五戒十善了，是南無阿彌陀佛這把強弓，這把弓的力量非常強大，「諸佛中之王，光明中之極尊」，「威神功德不可思議」，這把弓就是六字名號；我們眾生就是六字名號這把弓上的一支箭；我們來念佛，就是機關發動，阿彌陀佛就是強弓手。我們這支箭雖然在娑婆世界，但被阿彌陀佛往六字名號的強弓上一搭，「嗖——」，超越人道——超越天道——超越三界——超越阿羅漢——超越地前小菩薩——超越地上大菩薩——超越十地等覺菩薩，直奔佛果。所以，「莫訝一稱超十地」，不要擔心一箭放出去，怎麼超越十地菩薩？一箭射到哪裡？你們知道射到哪裡嗎？一箭射到十萬億佛土之外（「有世界名曰極樂」），直向彌陀佛座邊。

       如果不靠六字名號的弓，五戒十善，頂多射到天上，又墜下來了。所以，往生西方，必靠六字名號，六字名號才是多善根福德，包含了所有一切法門、聖教，種種修持功德通通包含在內。

       梵文的經文其實也可以用一個比喻來相互印證說明。比如說我們掉到水裡邊了，請問：當我們快淹沒的時候，我們抓到水裡面所長的水草，能夠到岸上來嗎？不能。水草本來長在水裡。抱著水裡的石頭，能到岸上來嗎？也不能。

       水裡的東西永遠讓我們在水裡。要想到岸上來，一定要抓住從岸上伸下去的東西；如果抓住岸上來的一根竹竿，或是一個救生圈，岸上的人一拽，就把你拉到岸上去了。

       我們就是在生死的苦海當中，種種修行，眼睛所看、耳朵所聽……六根門頭所對的境界，都是三界之內的東西，都是生死苦海中的水草之類的東西，都是輪迴的因果，不可能讓我們離開三界苦海。

       阿彌陀佛的六字名號，就好像從極樂的涅槃彼岸伸向我們苦海當中的一把長竹篙，你抓住這把竹篙，阿彌陀佛一拽，就上去了！

       如果你不抓岸上來的竹篙或救生圈，靠你自己在水中亂抓，「哎，旁邊一根稻草抓住了」，還是在水當中。

       我們自己所做的一切，都讓我們更深地扎根在這個世界。所以梵文經典才說：「眾生不因此世所做善行得生彼國。」（「此世」就是此世間，五濁惡世），而應當依彼佛的六字名號——阿彌陀佛從極樂世界放大光明而舒展過來救度我們的六字名號，依六字名號的功德往生西方。

《阿彌陀經核心講記》