淨土法門，你就是有戒、有定、有慧，都派不上用場。

       就像坐船過海一樣，你是一個世界級的游泳冠軍，坐在船上面，也不以游泳技術好為誇耀，因為都用不上了。

       好像蠟燭光在太陽光下面，就沒有光了，看不到了。不要說凡夫，就是阿羅漢的戒定慧，乃至就是菩薩的戒定慧，來到六字名號裡邊，通通看不見了。

       《無量壽經》說：聲聞、菩薩的光明，遇到阿彌陀佛的光明，就沒有了，消失了。

       經文說：

       譬如劫水，彌滿世界，其中萬物，沉沒不現，滉瀁浩汗，唯見大水。

       劫末起大洪水，高山、低山全部都淹沒了，除了大水，什麼都看不見了。

       彼佛光明，亦復如是。

       阿彌陀佛的光明也是這樣的。

       聲聞、菩薩，一切光明，皆悉隱蔽，唯見佛光，明耀顯赫。

       聲聞就是指阿羅漢。阿羅漢的光也好，菩薩的光也好，遇見阿彌陀佛的光怎麼樣呢？

       「皆悉隱蔽」：都被阿彌陀佛的光蓋住了，沒有了，看不到了。

       聖人要入淨土法門，也不靠他的戒定慧。不靠他的戒定慧，不是說讓他去破戒、讓他去散亂、讓他沒有智慧，不是這個意思。他有戒定慧，就以他戒定慧的身分來念南無阿彌陀佛，而真信切願；不是靠他戒定慧往生西方極樂世界，而是靠阿彌陀佛的願力、名號去往生。所以叫做「揀去自力」，不用你戒定慧的力量。

       就好像我們坐船過海一樣，你是一個游泳冠軍，你要坐船——揀去自力，不用你下水游，你會游泳這個力量不用了，派不上用場！因為船的力量更大。並不是說世界冠軍就成了一個不會游泳的旱鴨子了，不是的。你還是會游泳，不過你坐在船上，用不著自己游泳了。

       像善導大師，他有禪定三昧，有戒定慧，可是他往生極樂世界，也不是靠這些，也派不上用場，他還是靠南無阿彌陀佛。龍樹菩薩、普賢菩薩，都是靠阿彌陀佛願力去往生的。

       我們凡夫更不用說，我們戒定慧什麼都沒有，但是我們同樣可以靠阿彌陀佛願力往生西方極樂世界。所以，這個法門特別、殊勝。

《印光大師精要法語講記》