從究竟道理來說，念佛應當是沒有輩品的。所謂因平等，果也平等，這是個基本法則。除非你在念佛裡面自己別搞一套，認為「我要達到多深的功夫……」，佛法是很微妙的，只是你自己認為是這樣。

       比如，念佛本來是直接往生西方極樂世界的，但有的人念佛反而想去當鬼。他念佛怎麼當鬼去了呢？他念佛的時候就想：「我到陰間做鬼的時候，拿著佛號……」他怕到陰間做鬼沒有錢用，那怎麼辦呢？「我念佛存到陰間，到了陰間我好有錢用。」這樣，當他下了陰間確實有很多錢，因為把名號都變成錢放在那裡了。這就是搞錯了。名號本來是到極樂世界去的，他把名號存在陰間當錢用。

       古人也打過一個比喻，說一個人拿摩尼寶珠砸黃雀。摩尼寶珠本可以出生一切寶，金銀、琉璃、瑪瑙等等一切都可以出來；但他不知道，拿它來打樹上的鳥。當然也可以砸到，你拿它砸鳥，它就只能砸鳥；但摩尼寶珠本身不是起這個作用的。

       六字名號就如同摩尼寶珠，能出生一切功德，能讓我們成佛；但是他拿來做鬼用，也有人拿來做其他用。比如浙江慈溪這一帶，有一個風俗，也是挺難得的，工廠開業或者建房子奠基，老闆都很忙，沒有時間念佛，那怎麼辦呢？他們花錢買佛號。怎麼買？就是一千佛或者一萬佛多少錢，念了多少寫在紙上給他，他把錢給你。或者花錢請老太太，念一天給三十塊、六十塊、一百塊，還給她們兩頓飯吃。老太太們念完之後給老闆們，就說這個念佛的功德算老闆的，讓工廠開的時候平平安安，很順利，地基很牢靠。這些念佛的人不知道，念佛本來是可以到西方成佛的，而是認為「我念佛是賣錢的，因為他要，我念了賣給他」，念佛就成了這樣了。

       佛號本身是求生西方的，它沒有品位的差別；但是你心裡認為「我念得多，品位高；我念得少，可能品位就低」，這樣或許就變為有品位了。我們說「或許」，因為究竟怎麼樣，不得而知。

《淨土宗概論講記》