（一）兩種觀點

       佛法當中有兩種觀點，一是「心淨國土淨」，二是「國土淨心淨」。這兩種觀點，哪一種觀點對凡夫更有用？凡夫是「國土淨心淨」，因為凡夫依賴環境，是環境在改變我們，如果到了一個清淨的國土，我們的心就清淨了。

       我們要往生極樂世界就是因為極樂世界清淨光明，沒有染污，到了那樣的環境，心就清淨了。就像在世間，外面車水馬龍，而我們坐在這裡就很清淨，可以在這裡聽法，這個環境給我們提供了很多方便。

       「心淨國土淨」，這是誰的境界呢？是聖人的境界，佛的境界。佛心清淨，所以他的國土也清淨。阿彌陀佛的心清淨，他發了四十八願，又經過兆載永劫的修行，所以極樂世界也是清淨的，而且極樂世界還能反過來利益眾生。也就是說，阿彌陀佛的心清淨，他成就了極樂淨土，極樂淨土也清淨，然後極樂淨土再來成就眾生。

       我們這樣理解佛法，思路就清晰了，就是佛心清淨，然後佛心來改變眾生。如果讓我們的心自己清淨，這就非常難，就是後面我們要講的難行道和易行道的差別。

 （二）兩種淨心之法

       「心淨國土淨」和「國土淨心淨」，這是兩種淨心之法。怎麼淨化自我？這兩種方法都可以。我們選擇哪種方法呢？就看我們是什麼根機。如果是聖人根機，就可以「心淨國土淨」；如果是凡夫根機，就走另一條路，到極樂淨土去，那裡國土清淨，可以改變我們。

       我們在娑婆世界修行，自己的心清淨了就可以解脫；如果知道自己不能清淨、不能解脫，就要往生極樂淨土，到了極樂淨土之後，我們的心自然就清淨了。就像被染污的水，要送到污水處理廠處理一下，出來的就是清淨的水了。我們現在都是被染污的凡夫，到了極樂世界，被阿彌陀佛一加工，出來就是菩薩。

       凡夫怎麼轉成佛，凡心怎麼轉成佛心？就有通途法門和淨土法門這兩條道路。所以，佛法修行有兩種勝法，就是通途法門和淨土法門。

 （三）轉凡心為佛心，非常困難

       第一種方法，「心淨國土淨」，就是轉凡心為佛心。注意這裡的用詞，叫「轉」，把凡心轉變成佛心，怎麼轉呢？就靠法，用法來轉變我們的心。我們是凡夫之心，現在用佛法把它轉成佛心。《華嚴經》講：

如心佛亦爾，如佛眾生然，
心佛及眾生，是三無差別。

       這說明一個道理，心、佛、眾生三者是沒有差別的，所以眾生也可以成佛，佛度眾生的原因就在於此。因為佛和眾生之間有一個共同點，就是心，心可以作佛，也可以作眾生，心、佛、眾生三者沒有任何差別。

       這樣，在佛教當中就形成一種觀點，就是禪宗特別強調的「我即是佛」。禪宗講見性成佛，直指人心，為什麼要直指人心？就是讓我們瞭解，我們的心就是佛心，當我們瞭解、證悟之後，就成佛了。這就是轉凡心成為佛心。

       那麼，怎麼轉呢？通途法門強調修行，修行就是一種轉化過程，要不斷地修行，要除貪瞋癡煩惱，要除妄念、執著，要看破放下，這就是轉。因為凡夫有執著，有貪瞋癡，這就是輪迴心、凡夫心，要把它轉過來，把貪瞋癡變成戒定慧。所以，通途法門修行難，就在於此。就像開車，如果方向開錯了，就要轉彎，如果不轉彎，那就一路錯到底了。

       同樣的，凡夫的心如果不轉彎，就到三惡道去了，前途就是三惡道，就是輪迴。那麼，具體怎麼轉呢？要有一種力量，能改變原來的方向。所以，轉變的前提就是發心，發解脫心、出離心、成佛心，這就是動力，就像發動機一樣，驅使我們轉化。

       發心之後就要求法，求法的目的就是要找到落實的方法，這樣法才能產生動力。如果只是發心，想改變自我，但是沒有方法，那也改變不了。一定要發心，然後就要起行，行就是方法，要落實到修行上，這就是通途法門的方法。

       所以，通途法門有三個基本要素，就是發心、修行、證果。證果是修行要達到的目的。如果只有起行，沒有證果，那也沒有解決問題。就像學生讀書，很多學生也很努力，半夜不睡覺，但成績總是提不起來，為什麼？他們雖然很努力，但是沒見到效果，這就是佛門講的「盲修瞎練」。雖然修行很精進，誦經、打坐、參禪，有些人晚上都不睡覺，叫「夜不倒單」，有些人日中一食，修苦行，對自己的要求很高。從發心來講，這些都值得讚歎；但是修行要達到效果，要把凡心轉變成佛心，如果轉不過來，就沒有效果。雖然很用功，晚上不睡覺，誦經打坐，但妄念還是止不住，貪瞋癡也沒有減少，這樣就沒有達到效果。

       大師說這就叫「外現賢善精進之相，內懷虛假」。從外表來看，凡夫修行像聖賢一樣，很精進，也很用功，但是「內懷虛假」，內心是虛假的，不真實。表面在用功，但內心跟法不相應，這樣就很難改變。所以，轉凡心成佛心，就是要把凡夫的心徹底轉成聖人的心，這就需要學法，需要讀誦經典，研究理論，然後按照理論所說的方法去做。如果做到了，煩惱斷除了，才能轉過來。所以，修行解脫不是看點書、懂點道理就可以了。

       心、佛、眾生三者是一體的，但心是根本，佛是靠心成佛的，眾生也是因為心才變成了眾生。同時，眾生和佛之間連接的紐帶也是心，眾生的心可以轉成佛心，也可以成為輪迴墮落的心，就看我們自己的意願了。是想墮落輪迴，還是想解脫成佛，這些全靠我們自己的發心。

       這就說明心是體，佛與眾生皆由心作，心可以成佛，也可以淪為眾生。《觀經》裡有一句話，「是心作佛，是心是佛」，我們的心可以作佛，我們成佛了，心就是佛。當然，這句話出自淨土經典，其方法不同，主要是通過念佛來成佛。

       通途法門的經典告訴我們，我們的心就是佛，要承認，要擔當，要敢於認可自己就是佛。大家敢不敢承認自己是佛？不敢承認就是沒有勇氣，沒有信心，所以我們修不了通途法門。修通途法門，一定要承認自己是佛；如果不敢承認，不敢擔當，就成不了佛。因為「是心作佛」，我們首先要認可自己就是佛。

       所以，通途法門首先告訴我們「你就是佛」，然後要發心，真誠地修行，最後就知道自己本來是佛了。「本來是佛」，這句話沒有問題，從理論上講，每個眾生都是佛，但是還有一件事要完成，就是怎麼把自己變成佛，這就非常難了。