一

       自古以來，鳩摩羅什大師所譯之《阿彌陀經》記載有「執持名號，一心不亂」之字眼。詎料，此「一心不亂」四個字，後世，竟掀起滔天巨浪，自念佛一行，普遍夾雜宗門參究、天台止觀，及其他高深法教後，多將此四字，理解為念佛的工夫，必須證入了禪定一心，往生才有保證。此誠對彌陀本願功德，有著根本且重大的誤解。

       將止觀工夫，嵌入持名念佛一行，眾所週知的名相計有：「工夫成片、夢寐一如、事一心不亂、理一心不亂。」以下簡略說明這些名相的高深難證吧！

       工夫成片→制心一念於佛號＝心一境性＝初禪或未到地定

       夢寐一如→睡夢當中，也要能工夫成片。

       事一心不亂→念佛工夫，由止入觀，破見惑，入預流，證初果。

       理一心不亂→念佛工夫，由止入觀，破無明，證法身，登初地。

       後三者，先不論。

       身為念佛人的我們，是否如實知道，所謂的工夫成片，是指念佛，能制心一念，佛號綿密貫串，沒有滲入一念雜想。這至少可得「未到地定」或「初禪定」，實證「心一境性」的好工夫啊！

       念佛人是否知道，如果淫習伏不住，根本不可能真得初禪定？

       簡單來說，如果念佛人，還有意淫、手淫、邪淫、正淫之習氣，就根本不可能真得初禪定，一生伏不住，就一生都沒指望。換言之，只要淫習尚在，行人就根本不可能證得啥禪定一心。

       余半生以來，所遇學佛之在家居士，真能得初禪定者，目前未嘗得見一人。在家居士們，亦不妨捫心自問，是有多少人，真能伏制住淫習？

       如果念佛法門，一定要念到入了禪定一心，也就是要證初禪定，或未到地定，才能成就往生的話，全世界的念佛人，大概不會有太多人可以往生到西方淨土了。

       法藏比丘花了五劫去思惟，還掛保證，一定要救到您我的「超世大願」，其標準竟會令眾生如此難以辦到？這有可能嗎？

       夾雜自力通途的高深法教，用來偏頗地解釋彌陀法門，才是讓念佛人不能安心於念佛一道的根源。明信佛智佛願，才是真正能讓念佛人，此生大安心念佛的易行道。

二

       因漢地古有「三武一宗」的滅佛，致令號稱「萬修萬人去」之善導大師遺教《觀經四帖疏》，自漢地失傳千餘年。

       故自古以來，純粹淨宗的念佛往生教理，弘化於東瀛，卻佚失於中土，但他宗別派，卻慣將念佛行門，攝入該宗教理弘化。故漢地淨土宗教理，每每穿插了不少他派自力通途教法的高深法要。故多有念佛人，總是將《阿彌陀經》那句「執持名號，一心不亂」，解釋為念佛，要念到證得了禪定的一心不亂，往生安樂國才算有譜。

       不妨讓咱們更精密地來研究一下，怎樣的止觀工夫和證量，才能稱是禪定的一心不亂。而念佛人的咱們，此刻當下，直至臨終前，是不是有信心真能證到？

       《中阿含經．卷58．210經》云：

初禪有五支，覺、觀、喜、樂、一心，是謂初禪有五支。……若善心得一者，是謂定也。……若比丘離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜樂，得初禪成就遊，是謂樂覺，非欲使也。所以者何？此斷欲故。

       《增壹阿含經．卷23．增上品．8經》云：

我復作是念：我自憶昔日，在父王樹下無淫無欲，除去惡不善法，遊於初禪；無覺、無觀，遊於二禪；念清淨無有眾想，遊於三禪；無復苦樂，意念清淨，遊於四禪。

       《大集法門經．卷下》云：

復次，七識住，是佛所說。謂種種身、種種想，即欲界人天，是識所住；種種身一想，謂初禪天，是識所住；一身種種想，謂二禪天，是識所住；一身一想，謂三禪天，是識所住。

       《雜阿含經．卷17．雜因誦第三品之五．483經》云：

云何食念？謂五欲因緣生念。云何無食念？
謂比丘離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名無食念。

       《長阿含經．卷4．遊行經第二後》云：

王即昇法殿，入金樓觀，坐銀御牀，思惟貪淫欲、惡不善，有覺、有觀，離生喜、樂，得第一禪；除滅覺、觀，內信歡悅，撿心專一，無覺、無觀，定生喜、樂，得第二禪；捨喜守護，專念不亂，自知身樂，賢聖所求，護念樂行，得第三禪；捨滅苦、樂，先除憂、喜，不苦不樂，護念清淨，得第四禪。

       《雜阿含經．卷十七．雜因誦第三品之五．485經》云：

云何欲受？五欲功德因緣生受，是名欲受。
云何離欲受？謂比丘離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是名離欲受。

       以上經證，均摘錄自原始佛法之《阿含經》，乃是釋尊當世教導諸聲聞證阿羅漢道，其止觀法要的原傳。我們也可以從中得到以下的結論：

       一、善心得一，即制心中萬念，恆於一念者，可謂得定。
       二、有覺有觀，而善心得一，且離生喜樂者，謂得初禪定。
       三、必需離欲，惡不善法，才能證得初禪定。

       念佛人，您真能離欲了嗎？此生真能離諸欲染嗎？

       知道倘終此一生，都無法離欲，就一生都不可能證得禪定一心不亂嗎？

       簡單說，現在的您，能確定自己真能伏住：意淫、手淫、正淫、邪淫，使不起現行嗎？

       您何時才能制住淫習欲染？30歲、40歲、50歲、60歲、70歲、80歲、90歲？還是很有可能，直至臨終前，都仍無法伏住淫習淫念？

       余半生以來尚未嘗得見一人，以淫妄纏身的在家居士，而果真能證初禪定的好工夫者。

       法藏比丘，花了五劫去思惟的「四十八大願」中，到底有哪一個願文說了：念佛工夫，一定要證入了初禪定，才能往生到西方極樂世界？（待續）