夜來，臥讀「淨宗18」裡「婚姻痛苦，子尚年幼，想一走了之，又拿不定，怎麼辦？」一文，不覺暗自哈哈大笑，心底按捺不住地崩出四個字——「同問，感恩！」若不是及早閉了嘴，怕是左鄰右舍會以為夜聞癡人笑。

　　世間張王李趙、士農工商不同，相同的是每一扇窗戶的背後都演繹著同樣的悲喜人生。子之問，正是我之問；師之答，正解我之惑，天上掉下大餡餅，焉能不笑？比如，在回答關於「但求到一個專修念佛處所往生」時，法師答道：「專修念佛的處所就是苦難，苦難就是我們一向專修念佛的地方」，實在令人拍案叫絕。

　　點暗手機屏幕，眼望窗外夜空，無語進入發呆時刻。

　　提到苦難，就會想到《賢愚經》中的一則故事。

　　阿盤提國有一位大富人，家財萬貫，家奴眾多。其中有一貧老婢女，衣不蔽體，食難裹腹，還要經常遭受鞭打之苦，簡直生不如死。這一天，老婢女獨自提瓶來到河邊取水，面對清澈的河水，一時悲從中來，不覺仰天嚎啕，大哭不止。這時，恰好佛陀的弟子尊者迦旃延途經此地，看到老婦痛哭，尊者悲心油然而生。

　　他對老婦人說：「既然你如此厭煩貧苦，為什麼不把它賣掉呢？」

　　聽了尊者的話，老婦大惑不解，「世上人人好樂，誰會甘願買貧啊？」

　　尊者微笑說道：「貧苦確實可以賣掉。」

　　老婦急忙追問：「怎麼樣才能把貧苦賣掉呢？」

　　尊者答道：「如果你想賣掉貧苦，你就要相信我的話。你把水瓶洗淨，以瓶中所盛之水布施僧人，這樣就可以賣掉你的貧苦了。」

　　老婦訥然，「可是這水瓶是我家主人的，怎麼敢用它來布施呢？」

　　尊者說：「雖然水瓶是你家主人的，但水卻是天下眾生共有的啊！」

　　老婦豁然開朗，連忙如教洗瓶盛水，供養尊者。尊者接受了老婦的供養，並為她授以三皈五戒，還教她念佛。當天夜裡，老婦人就在主人的房間裡命終了。第二天一早，主人看到老婦死在了自己的房間裡，大發雷霆，命人把她的屍體拋到了荒郊野外。其實，老婦的神識已經得生忉利天，遠遠看到自己昔日的皮囊，老婦與天中眷屬一道，為它散花送別……

　　乍接觸佛教時讀到這個故事，心裡不免「微微一笑」，真是聞所未聞，活生生的王婆賣瓜，純屬牛毛滿天飛的教化。學佛之後方知，佛是最勝福田，僧人代佛傳法，供僧即是供三寶，哪裡是什麼笑話？回頭望去，自己腦門兒上分明寫著大大兩個字——愚癡。

　　細思細想，人的苦難著實太多，哪裡只限於家庭瑣事？寫文章總歸三件事，是什麼、為什麼、怎麼辦，人生這篇文章也是如此。假如真能領受人生是苦，苦由緣生，那就真要痛徹心扉地問上一句怎麼辦了。佛門中講，布施可以賣貧窮，禮佛可以賣卑賤，放生可以賣短命，參學可以賣愚癡。既然老婦能以水供僧賣貧，那麼生死大事是否也可以賣掉呢？

　　想要賣掉生死，那就要有買家，只是生死之事人人厭惡，拒之萬里尚且不及，誰肯買了去？遍訪萬水千山，翻盡千金妙方，誰曾想，驀然回首，原來只有那曾經最不以為意的阿彌陀佛才是歡喜買家。

　　世間做買賣，一手交錢，一手交貨，兩不相欠，各自安然，可是要把這生生世世的不盡生死賣給素昧平生的阿彌陀佛，實在有些不好意思。再說了，他能買得了嗎？可是經上說，「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺」，「為諸庶類，作不請之友，荷負群生，為之重擔」，又說「阿彌陀佛成佛以來，於今十劫」。看來，他真的是成就了「普濟諸群苦」的誓願，不然豈不還是在做他的法藏比丘？

　　雖然阿彌陀佛自願買去眾生生死，可是還有問題，他能買得徹底嗎，又如何賣給他呢？於是又去經文裡尋找答案。《觀經》說，「稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪」； 彌陀化身的善導大師說，「利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。謗法闡提行十惡，迴心念佛罪皆除。」如此看來，阿彌陀佛果然願意買，並且買得起。

　　但還是不行，雖然我賣你買，自願交易，難道「交易」的方法就是念佛這麼簡單？想必其中定有玄妙。此時，又見經文說，「一一光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨」；善導祖師講得更加徹底，「不為餘緣光普照，唯覓念佛往生人」。

　　想到能把這永遠看不到盡頭的生死大苦賣掉，就算是躺在被窩兒裡也要笑醒，完全可以安心入睡了。可是，還是不對，想那老婦人也念了佛，但她怎麼只是生到三界之內的忉利天呢？阿彌陀佛，合十懺悔！這樣想，絕不是覺得忉利天不好，只是跳不出三界外，還在五行中啊！趕緊爬起來，哪怕顧不上穿衣穿鞋，也要去請教「聖教集上師」。

　　「證得歡喜地」的龍樹菩薩在《易行品》中判難易二道，曇鸞菩薩在《往生論註》開篇引述此義，又說「易行道者：謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力，便得往生彼清淨土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船則樂」，又在文末說「愚哉，後之學者！聞他力可乘，當生信心，勿自局分也」，再聯想到善導祖師「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣」的法語，哦，原來道理全部都在這裡了。

　　鼓掌，熄燈，佛號擁著我，歡喜入夢。