「念佛」就是為了往生，此外的其他(善業) 「諸行」，或為了現世利益，或為了未來功德(世、戒、行三福)，雖亦可迴向求生極樂，但總是迂迴了。

　　另有某些非關善惡與修證(無記) 的行為，如為了健康而「打坐」，或許是長久以來的習慣，這與「念佛」是兩件事，一真一俗，不相妨礙；就如念佛與吃飯，目標不同，功用各異，不可混淆或互相妨礙。例如，打坐若為了調身調息，則舒適/順暢即可，不須苦行求深入，而耗費太多時間心力，耽誤了念佛定課。或貪濁(定靜)其中的境界與滋味，而廢棄了念佛正行。其實，「念佛」成習，沉穩而入心，或許有類似調息/調心的效果，且無「打坐」另行(多一件事)及出錯的顧慮。

　　對於他人(親眷,朋友,世人)的行為與果報，善者隨喜、惡者哀矜，可給予某程度的溫暖與協助，但須是「量力而為」，不可「力盡強為」，以免於愛之而反害之，又傷了自己的善心、誤了念佛的本行。須知，<達摩二入四行觀>云：「惡業果熟，非天非人，所能見與；甘心甘受，都無冤訴」；在我身上最好如此，在他身上也只能如此，將心比心，無可奈何而安之若命(甘之如飴)，或可免於百般的思量、計較，舊業未了、又造新殃，以盲引盲，相牽相纏。現見於此世間，有些人有力而無知，有些人雖知而無力，我們就是無知又無力，所以，面對他人的頑強與苦難，多半是無能為力、困惑不堪，只能「念佛」迴向給他，將他托付阿彌陀佛去調熟、救度，這或許是最老實，也最踏實的辦法。很多情況，我們就是錯在自以為有能力改變別人的心性與命運，而強力介入，乃至干預因果，這是很無知又危險的衝動啊！    

　　或許在老實安分的「念佛」中，將握緊的「拳頭」放開成「手掌」，接納眼前的一切善惡/苦樂，也接受佛的大悲與大力。

　　「念佛」之餘，想做甚麼來「提升」生活品質，「改善」人際關係，都隨緣、都無妨；唯一不可或忘及替代的是：「世間大事唯生死，不念彌陀更念誰」。

       南無阿彌陀佛