善導大師《觀經疏》說：不要說一般人，即使是阿羅漢，乃至有菩薩──地前菩薩、地上菩薩，乃至有報佛、化佛，這些聖位的菩薩、報佛、化佛，都輝光吐舌說：「某某人哪！你罪業這麼深重，累劫以來造了無量罪，罪業沒有消，你單單念佛修福，這麼簡單的修行，怎麼能往生啊？這個肯定不對，虛假的。」

       不要說是一般人這樣講，就是有佛菩薩來現身跟你這樣講，你都不要相信。你唯信釋迦牟尼佛經中的教言。

       所以，即便眼前有某位大善知識跟您說:「我有個法比持名念佛更好。」您都不接受、都不聽，您還是信願持名，這才叫真正的彌陀弟子。

       反之，如果三言兩語就動搖了，說明仁者那個信心是露水道心；露水，太陽一出來沒有了，信心消失了，願生心不見了，佛也不念了。

       露水道心的癥結問題在於信仰無根，導致三心兩意，見異思遷。就如曇鸞大師所說：「有三種不相應：一者信心不淳，若存若亡故；二者信心不一，無決定故；三者信心不相續，餘念間故。」若是有根的信仰則無此弊病。

       有根的信仰是什麼狀況呢？以草木為例，草木有根，其根便會隨著時間而日益根深柢固，信仰也是如此。

       當然，草木之根，有深淺之別，但其實都不是問題。因為不論根深或根淺，相對於阿彌陀佛彌天蓋地的弘願，凡夫的一切都只能說是微不足道的淺淺根而已。

       源信上人說得好，他說:「信心雖淺，本願深故，任憑必往生。……稱念定來迎。」所以，重點在於信願有根而稱念佛名，不在於凡夫信根之深淺。

       鄭板橋有一首詩很適合來說明信願往生之根的狀態，原詩是：

       「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」

       蕅益大師告訴我們，能不能往生，決定在信願之有無。誠為我等淨土行人的珍貴教言。

淨思居士