不惱損有情眾生的人方堪稱為善人，如果這樣的說法沒錯，那麼，貪瞋具足的凡夫，逢順生喜，遇逆起瞋，就如《地藏經》所說的：「舉止動念，無不是業，無不是罪。」在此情境下，輪迴六道的眾生，有誰敢大言不慚的自許是善人？

　　透底一點說，只要我們心中潛藏著貪瞋業習，便如同身上綁著不定時炸彈，若是在某個時間點突然遭逢違逆因緣，超過了自己能忍受的限度，心情紊亂下，逞一時之快，就有可能做出連自己也想不到的糊塗事；更糟的是，如情緒失控，誤燃引信，剎時火燒功德林，天崩地裂，就更不堪設想了。

　　如此這般，一個平時看起來和氣的善人，瞬間就變成令人訝異的惡人了。類似的例子，不分遠近，古今中外，時而可見。

　　面對如此窘境，若論超越之道，則唯有解脫生死輪迴....釜底抽薪，徹底除卻貪瞋癡毒而成佛，方能不再因誤闖禁區造惡。

　　若不如是，則一直會是個身不由己的凡夫，凡夫在此世間，縱然也做些善事，但其實世間所謂的善事，大都是依賴某種有限福報與順緣來促成，一旦逆境交侵、進退失據時，他會變成怎樣的人就很難說了。

　　然成佛之道有易行與難行兩種，對末法眾生而言，聖道門是條難行之道。難行之道的難不只是一般感覺到的困難而已，而是難如登天：就如要求坐在輪椅上的人，叫他不離輪椅，循著101大樓階梯爬至頂樓一般，是很難很難的，是不可行的。

　　所以，如果不靠阿彌陀佛的大願業力，安於易行之淨土法門，信願念佛，依憑彌陀救度，往生極樂世界成佛，那就只能繼續一直在此世間當個隨波浪浮沈，身不由己的凡夫了。

　　曇鸞大師說：「我從無始循三界，為虛妄輪所迴轉，一念一時所造業，足繫六道滯三途。」

　　大師尚自覺如此，何況博地凡夫？緣此可知，行者只要自省到既然煩惱難斷，無力開悟證果，必然清楚──成就善人要著，唯在念佛成佛。