《無量壽經》言：「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂，常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」「眾生往生極樂淨土的信願，不是眾生自己所發心的，而是阿彌陀佛救度眾生的悲願，徹入眾生的內心，而成為眾生歸命的信願」。有了對於南無阿彌陀佛六字深度的信解之後，很自然的就一改原本四字稱念佛名，成為稱念六字南無阿彌陀佛而一心專稱彌陀佛名。

       信、願、行是往生西方淨土極樂世界的三資糧。一句南無阿彌陀佛就具足信、願、行。「南無」是歸命，歸命就是信與願，眾生在稱呼南無的當下心情就是相信，信受彌陀救度，也是願意，願生彌陀淨土，所以歸命就是信願；「阿彌陀佛」是行，這個行是阿彌陀佛兆載永劫所修所累積的無量菩薩功德萬行。因此，眾生在稱念南無阿彌陀佛的當下，聲聲都已經具足了「信受彌陀救度，願生彌陀淨土，專稱彌陀佛名」的信願行三資糧。

       2014年初，接觸淨土宗宗風俗諦時，對於第一句「對彌陀恭敬信順」特別印象深刻，覺得很特別，因為在聖道門裏，通常像普賢十大願：「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。」對於佛我們習慣以「禮敬」這個詞語，但淨土宗宗風俗諦是「對彌陀恭敬信順」，對阿彌陀佛是以「恭敬」這詞語。「信順」也很特別，因為通常聖道門都是用「正信」這個詞語，但是宗風是用「信順」，總是感到這個信好像醞涵著不同的意義。

       在修學過程中，許多本願思想法義都是從道友淨理法師處聽聞到的，因為末學總以為出家眾有機會相處時，應該多多在法義上彼此分享，因此很感恩淨理法師。有一天法師說：眾生往生極樂世界，不是眾生自己念阿彌陀佛求阿彌陀佛求來的，而是阿彌陀佛時刻主動、積極、平等、無條件等待我們眾生往生極樂世界，也就是「阿彌陀佛救度眾生的悲願，徹入眾生的內心而成為眾生歸命的信願」。記得當時聽到這樣的說法，感到很不一樣。後來有機會在淨土宗叢書當中閱讀到「眾生往生極樂淨土的信願，不是眾生自己所發心的，而是阿彌陀佛救度眾生的悲願，徹入眾生的內心而成為眾生歸命的信願」，儘管閱讀當下無法真正的理解，但是內心深處對彌陀佛已經有了不同以往的認知。

       2012年，有機緣再聽淨理法師闡釋善導大師「兩種深信」的時候，當時心中感到：身為佛弟子，因為想要出離六道而信佛、學佛捨俗出家，但是對於要深信自身是罪惡生死凡夫，這就不免令人思考，當下感到為何淨土宗法義會有這樣深的罪惡觀。儘管潛意識種下了異於往常的價值思維，但是末學還是願意接受這樣的價值觀，尤其後面兩句「曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。」這樣的法語實在令人感到落寞、無力出離輪迴，曠劫是不知道多少劫以來，時常在六道當中浮浮沉沉，永遠沒有跳脫離開地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天等六道。

       隨著2014年較有機緣與淨土宗接觸，法兄弟們散發出的謙卑柔和，令人感到溫馨。雖然不是那麼深刻理解「兩種深信」的罪惡觀，但至少感到若是人人具足這兩種深信，那麼生活中，僧團裏面就更能夠包融彼此的習氣。隨著2014年10月開始每天背誦《念佛人每日誦念思維》：「對彌陀恭敬信順，對他人恩慈體貼，對自己謙卑柔和；自覺愚惡，過於他人，毫無資格計較他人。」「對彌陀恭敬信順」，「信」就是相信阿彌陀佛有救度眾生的功德能力。原來這個「信」就是善導大師在《觀經四帖疏》所提到的兩種深信：

一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。

       漸漸能夠體悟理解：原來南無阿彌陀佛是能夠救度十方眾生出離六道輪迴的佛，原來「對彌陀恭敬信順」的「信」不只是相信，還要深信；不只深信，還要決定深信。決定深信自己本身，此時此刻是罪惡滿身，輪迴六道生死的凡夫，不只此時此刻，而是曠劫以來，也就是無始劫以來，都在六道當中生了又死，死了又生，永遠都無法離開六道，從六道當中跳脫出來。

       「對彌陀恭敬信順」的「順」就是接受順從阿彌陀佛救度眾生的悲願。如《觀經四帖疏》言：

一心專念彌陀名號，行、住、坐、臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。

       佛願就是阿彌陀佛所發四十八願當中第十八願，「設我得佛，十方眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，毀謗正法」

       「佛眼遍觀，有否見我之人，佛耳遍聞，有否念我之人，佛心遍覽有否憶我之人」。第一次看到這樣的文句，就覺得很特別，佛眼遍觀，佛耳遍聞，佛心遍覽。隨著多次與居士分享淨土法義，經常解說「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂，常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生」，有一天突然心開意解，自然連結起經文，原來佛眼遍觀；佛耳遍聞；佛心遍覽就是依據《無量壽經》的經文「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂，常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生」，有了這樣的體解之後，感到很法喜，對南無阿彌陀佛也從不瞭解到此刻轉為信解。

       「被南無阿彌陀佛的悲心所觸動，就會很喜歡念佛。」秉持厭離心切，無力出離的動機，五年前，尚未學習善導大師本願思想以前，末學就開始念佛，念佛之後的平靜與祥和即是很喜歡念佛的原動力。後來在淨土宗叢書當中閱讀到「被阿彌陀佛的悲心所觸動的人，就會很喜歡念佛。」當下就體會到阿彌陀佛的呼喚，無力出離的凡夫如末學，聽到了阿彌陀佛的呼喚了。「眾生往生極樂淨土的信願，是阿彌陀佛救度眾生的悲願，徹入眾生的內心，成為眾生歸命的信願。」。「有規劃的人生就是藍圖，沒有規劃的人生就是拼圖；有方向的人生就是啟航，沒有方向的人生就是流浪」。阿彌陀佛救度眾生的悲願，就是我們生命的藍圖，專稱彌陀佛名就是我們生命的啟航。信受彌陀救度，專稱彌陀佛名之後，我們將依循南無阿彌陀佛所為眾生規劃的藍圖起航，朝向西方極樂世界不再於六道當中輪迴流浪。

       南無阿彌陀佛！

釋印彬
2016年4月2日