各位法師、蓮友，南無阿彌陀佛！
所謂「光陰似箭，日月如梭」，轉眼之間，舊的一年已經過去，新的一年已經到來。祝願大家南無阿彌陀佛，我們都是學佛念佛的人，新年的祝福就以南無阿彌陀佛圓滿的六字名號最為吉祥，不用像世間人一樣流於俗套，說一堆祝福語。我以前跟大家說過，世間最美好的祝福，就是最惡毒的詛咒。所以在《世尊傳》當中就曾描述一群修行人互相詛咒時就說「願他具有大福報」、「願他成為國王」、「願他美眷兒女相伴」。那麽這些話對於世間人來說，可以說是最美好的祝願，可是他們不知道這恰恰是最惡毒的詛咒。所以世間人很顛倒，那我們念佛人彼此念佛，就是最好的、最吉祥的祝福，因為這是至極無生清淨真實無量寶珠名號。
今天是春節，一休禪師曾經在新年這一天作過一首和歌說：「門松是冥土之旅的裏程碑，真是可喜可賀。」在日本自古以來，就有在新年這一天在家門口擺放門松來表示慶賀，就好像中國的新年會以張帖對聯來表示慶祝，可是當我們看到門松，或者對聯，是否想過，這是在提醒我們離死亡又近了一步。面對死亡一休禪師說成旅遊，又說可喜可賀，不愧是癲狂的禪僧。那為什麽一休禪師這麽說呢？這是一休禪師一語雙關，第一就是顯示還有很多眾生很愚癡，不知道生命無常，沈溺五欲的假樂之中。第二就是顯示自己生死問題得到解決，對死亡無所畏懼，甚至期待著。正如我們信受彌陀救度，專稱彌陀佛名的念佛人，無論什麽時候死，都是決定往生極樂淨土，所以又過了一年，我們就又大大地接近了往生淨土的日子了。可以說是可喜可賀，正如法然上人所言：
待曉天之商客，警雞鳴猶喜；
欣淨土之行人，得病患偏樂。
就好像古代商人，晚上睡覺，最期盼天亮，可以早早出門做生意。所以，哪怕睡得再香，美夢被雞叫聲驚醒，都會很歡喜：「幸好有雞叫聲，把我從夢中叫醒，才能早早出門做生意。」念佛求生淨土的人，本來就是期盼著早些離開娑婆世界，一直在等阿彌陀佛發個信息，通知往生的日子。 生病啊、過年啊、臉上的皺紋啦、頭上的銀絲白發啊，乃至於節假日、過年等等，就是阿彌陀佛的來信，通知我們輪迴的夢快醒了。生病的時候、過年的時候、臉上生出一道道褶子的時候，就要想這是阿彌陀佛為我們敲響往生的時鐘，在告訴我們—–往生的日子就要來臨了，輪迴的漫漫長夜就要結束，淨土的光明就在眼前。
因此，疾病來臨，乃至過年，一切的順逆之境，看到的是極樂世界的音訊，自然歡喜。而且越是順逆之境，說明離回家的時間越近，那麽任何時候呢都會成為一種期盼。過年來臨，念佛人應該真正的高興，這種高興不是說像世間人為了滿足五欲的快樂，而是發自內心知道離往生極樂世界的日子又近了的那種真實的法喜。
所以念佛人不怕老、不怕病、不怕時光流失的快、不怕死，因為信心念佛的人在面對生死是坦然的，甚至是期待的，就好像佛經當中有一種鳥叫做眼赤鳥，這種鳥跟其他的動物，跟我們人類不一樣。牠見到黑夜，牠認為黑夜是美麗的，是一種絢麗的光耀之色。那我們人類或者其他的動物，只會看到一片暗黑之色。我們念佛人就像這個眼赤鳥一樣，別人害怕黑暗、死亡，別人認為死亡是一件恐怖的事情，可是對於我們念佛人來說，卻是期盼的、激動的。所以我們面對生死是坦然的、期待的、激動的，所以可喜可賀。
今年是兔年，值此吉祥新歲，我們的師父上人上慧下淨長老拈寫法語四字「柔順致福」，並撰對聯一副「龍前虎後性柔軟 兔魄烏輪信念堅」。
今天針對師父上人的對聯略做解讀，十二生肖當中，兔年是處在虎年和龍年之間，龍和虎都是猛獸，所謂龍爭虎鬥。但是兔子卻給人的感受就是「柔軟」，身心皆如此，很討喜，所以我小時候就養過兔子作為寵物。兔子這種柔軟、柔順的心性，是被稱許的。
心性柔軟是一種良好的品質，心性柔軟就容易對佛法生起信順、信念之心，眾生之所以難以對佛法產生信心，就是因為心太剛強難化。所以《地藏經》有一段經文說：「佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人，乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。」這段經文佛就告訴閻羅王說：「南閻浮提世界裏的眾生，生性十分執拗倔強，難以誘導向善，使他們心性柔軟。這位大菩薩於百千劫以來，一次又一次地在六道中救拔這些眾生，使他們能夠盡早得到解脫。對那些作惡受報的罪人，乃至墮入大地獄之中的眾生，地藏菩薩都會用種種方便法門與神通之力，幫助這些眾生從根本上拔除造惡的種子，明了過去世所犯的種種惡行和罪業，而生起悔悟之心。」
地藏王菩薩如是，那我們的法王阿彌陀佛更是如此。所以我們一般看到的阿彌陀佛像都是呈站立接引的像，阿彌陀佛為什麽站著呢？善導大師說：「立撮即行，不及端坐以赴機也。」因為阿彌陀佛來不及坐下來，要趕赴六道，去救拔我們這些輪迴罪苦的眾生。
那麽這段經文，說我們南閻浮提娑婆世界的眾生是剛強難化的，所以像我們這樣剛強難化，驕慢懈怠的眾生，對念佛法門是極難信受，所以釋迦牟尼佛不得不感嘆說：來此娑婆世界說此難信之法，是非常困難，難中之難的。又說：「驕慢弊懈怠，難以信此法。」驕慢之人他很難去信受佛所說的他力念佛之教，因為驕慢的人必定是我執堅固，我執堅固就很難信受他力的教法，所以剛強驕慢的人就很難去教化生信，也容易懈怠修一些隨緣雜善，說到底是因為我們不夠柔軟，我們的內心太剛強、太生硬、太驕慢，所以佛在經典當中將驕慢、懈怠、剛強說為魔。所以古德就把驕慢的人比喻成天狗，天狗大家看沒看過那些動漫圖片，天狗的鼻子「豎」的很長很高，是傲慢的象徵，耳朵「橫」地長在兩側，所以總是把話聽歪了，天狗就像傲慢的人一樣，橫豎無法老實聽話。所以我們如果不反省警覺自己天性中的驕慢、執著、剛強，就無法如實地信順佛的教導。
所以驕慢無信是最大的業障。佛在經中說不能對念佛法門生起信心，是因為剛從三惡道上來，因為罪障沒有除幹淨，所以不能生起信心。我們也會發現這種驕慢無信剛強難化的眾生，還特別好鬥；所以佛說我們鬥諍堅固，你可能跟他講不了幾句，他可能就要開始誹謗、反駁，是不是？所以這樣的能有福報嗎？所以「柔順才致福」，有柔軟的心，才能隨順佛的教導、佛的話語、佛的意願，老實聽話的去信受彌陀救度，老實念佛，才能佛怎麽說我就怎麽信。善導大師讚歎這樣的人是真佛弟子，這樣的人他有沒有福？非常大的福報，因為他「福德同佛」，是「人中芬陀利花」、是人中的好人、妙好人、上上人。這是佛讚歎的，也是祖師讚歎的，所以柔順致福，是不是。那如果驕慢剛強內心不柔軟就會造業損福，導致的後果就是讓你流轉惡道去了。我們大眾想想我們的膽子多大，我們的業障多深，我們的內心多麽剛強，也只有我們敢對佛說的話懷疑！像《無量壽經》彌勒菩薩對佛所說的念佛決定易往的教法，彌勒菩薩說「不敢有疑」，彌勒菩薩說我不敢懷疑。菩薩為什麽不敢懷疑，因為菩薩們內心柔軟，所以真佛弟子最大的品質就是內心一定要柔軟，所以像佛菩薩他們的心都是很柔軟的，身心都很柔軟，我們形容佛的手，佛的身體呀，我們都會用兜羅棉來形容，柔軟的像兜羅棉一樣。兜羅棉是西域的一種棉，非常柔軟，色白如霜，這個棉花很軟很軟很舒服的，在《大寶積經·無量壽如來會》就說了：「阿難，彼極樂界所生菩薩，皆具三十二相膚體柔軟，諸根聰利，智慧善巧，於差別法無不了知，禪定神通善能遊戯，皆非薄德鈍根之流。」
在這段經文就說明了，往生極樂世界的大菩薩都是具足三十二相膚體柔軟，神通智慧都是無礙具足，這些都不是福德薄少鈍根之輩啊。所以極樂世界的聖眾菩薩都是柔軟的，柔軟的人就是厚德利根之輩，所以極樂世界是諸上善人俱會一處，你們想想多美妙，菩薩們在一起每天都是想著如何利益眾生，彼此讚歎供養，發心都是積極向上向淨的，所以《無量壽如來會》又說：「諸菩薩於一切衆生，有大慈悲利益心，故有柔軟無障礙心，不濁心，無忿恨心。有平等調伏寂靜之心，忍心，忍調伏心，有等引澄淨無散亂心，無覆蔽心，淨心，極淨心，照曜心，無塵心，大威德心，善心，廣大心，無比心，甚深心，愛法心，喜法心，善意心，捨離一切執著心，斷一切衆生煩惱心，閉一切惡趣心，故行智慧行已成就無量功德。」
你看看菩薩身心柔軟，他們的心懷有種種利益眾生的心，各種各樣的善心，每次看這段經文，就想到在《西遊記》中，唐僧師徒路過比丘國時，當時國丈，因為他是妖怪化變化的，所以要唐僧的心和肝，孫悟空為了保護師父，就變作師父唐僧的樣子，孫悟空有神通，就一共吐了17顆心，分別為：「紅心、白心、黃心、慳貪心、利名心、嫉妒心、計較心、好勝心、望高心、侮慢心、殺害心、狠毒心、恐怖心、謹慎心、邪妄心、無名隱暗之心和種種不善之心。」
那麽典故跟剛剛那一段經文形成鮮明的對比：孫悟空說的就是我們娑婆世界眾生，懷有種種不善心，因為我們心性不柔軟，所以佛所說的忠言，我們聽不進，信不來，忠言逆耳。我們鬥諍堅固，嫉妒啦、彼此傷害啦，整天就是說是非啦，你害我，我害你，你讓我不開心，我要十倍還你；所以《觀經》說我們這個世界是惡人盈滿，到處都是惡人、惡聲。《悲華經》說我們被一千四佛放棄了，為什麽我們被諸佛放棄了，因為我們心剛強難化，貪瞋煩惱厚重，內心非常的不柔軟，不聽佛的教導，惡業太重。你們看是不是，說到底最大的、最根本的業障，就是我們不夠柔軟、不能生信，所以《大乘無量壽莊嚴經》說：「身心柔軟，安住寂靜大乘涅槃……依佛所行。」身心柔軟，才能安住下來，才能佛怎麽說怎麽信，所以對念佛往生沒信心就是因為不柔軟，對佛充滿著懷疑，佛說的我們信不來，業障太重。你看看宗祖彌陀再來的善導大師在《觀經疏》全文其實都是勸我們信順佛力，稱念必生。可是我們還有眾生懷疑佛語，好大的膽，天大的罪。
所以一切罪中沒有比疑佛更大的罪。佛怎麽教誡，我們就怎麽信，因為佛所說的話都是慈誨恩重。那我們竟然不能信受，就一句話：業障太重！
經中說日月可墜落，虛空可粉碎，佛說的話，彌陀誓願不可更移，不可有假。也就是說哪怕天地顛倒，日月墜落下來，佛所說的話都不可能有假。
所以佛說念佛往生就往生，又有什麼可懷疑的呢？又有什麼難信的呢？佛說難信，佛說我們剛強難化，佛說我們內心不柔軟，都是在勸信，讓我們要相信，並非信有何難。信了就信了，讓我們隨順佛所講的，依教奉行就好了，佛怎麽說我們就怎麽信。因為我們不能夠去了解佛智，菩薩聲聞都不能明了佛的智慧，那我們凡夫是更加不可能的；所以我們對於不知道的但是卻是佛所說的真理，那我們就信，照做照辦就好了，想信、願信就信了。「如是我聞」即是信，是佛說的，所以信。
信有佛性也是信。為什麼不能信念佛往生？所以印光大師說：「於淨土不生信心，或信不深切，便是業障深重，不可了生脫死。」
淨土法門是唯信能入，那麽只有內心柔軟，才能隨順佛的教導，佛所講的，所以在《無量壽經》中又說：「其有眾生遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。」
那麽如果有眾生蒙阿彌陀佛的光明照觸，貪瞋癡三毒就得以消滅，也就是光明有破滅我們的業障的功能，曇鸞大師說破眾生無明。業障無明一破，身心就會柔軟，生起踴躍的歡喜心，善根得以生起。這個善根就是信心，就會生起念佛的信心，也就是信心歡喜，乃至一念的念佛心。所以不能念佛，不老實念佛，就是因為業障太重。
所以曇鸞大師和善導大師說我們能生起決定的信心，是因為阿彌陀佛的光明令我們遠離對待之心，直承彌陀的救度，蒙光觸者起慈心，生起慈心；蒙光觸者心不退，生起不退的信心。這都是阿彌陀佛光明的作用。
立足於機法二種深信的念佛人，是信念堅固的念佛人，是身心柔軟的念佛人，因為他必定是像善導大師在《般舟讚》所說的那樣：「大須慚愧」、「常懷慚愧，仰謝佛恩」、「念念稱名常懺悔」，身心柔軟的念佛人。
所以柔軟的人聞他力可乘的念佛法門，必定能夠生起信順的心而能夠信念的去念念相續的去稱名，因為柔軟的人容易信順佛教、佛語、佛義去如法修行。這樣的人必定會日復一日的信念愈加堅固，所謂兔魄烏輪信念堅。兔就是月，烏就是日，古人稱太陽為金烏，也就是說日日月月，日復一日。年復一年信念更加堅固，也就是念念相續，畢命為期。因為信展現出來的外在的相，就是念念相續，口稱名號相續念佛，畢命為期。
所以上聯是「龍前虎後性柔軟」主要講柔軟，講柔；下聯是「兔魄烏輪信念堅」，講信順，講順。所以橫批是結合此上下二聯的主旨，對應上聯的柔和下聯的順。一個柔順的信心念佛人最後就會「十即十生，百即百生」，因為他隨順阿彌陀佛的本願，順彼佛願故。必定往生極樂世界而圓滿如佛，福德同佛。所以是不是「柔順致福」？
此副對聯重要的幾個詞：「柔軟」、「信順」、「信念」。
阿彌陀佛的光明給我們破無明消業障，所以我們才能夠心性柔軟，去信順佛所說的他力的救度，就像天親菩薩打的比喻一樣：「寶性功德草，柔軟左右旋；觸者生勝樂，過迦旃鄰陀。」
阿彌陀佛名號就好像這個寶性功德草，觸摸它內心就會柔軟；我們念佛蒙受阿彌陀佛的光明攝取，業障消除，身心自在柔軟，與阿彌陀佛的佛心彼此相融，產生金剛信心。信心就是三心，當我們內心產生信受彌陀救度的信心，必然會顯現在外在的稱名上，所謂三心全體即是名號，法然上人說「念聲是一」，念就是內心具足三心，聲就是外顯稱名。古德就解釋說：「有心於內，現色於外。」 內心是什麽樣的，必然顯現在身口業上。那如果我們內心是剛強難化的，我們的身口就會造罪造業；那如果我們內心是柔軟的，內心是有信心的，我們內心領受阿彌陀佛的救度，必然在口業上就會現出專稱名號的念佛聲，我們眾生心與身口的三業與彌陀不相捨離，是親緣、近緣、增上緣的關係。 所以誠於內，發於外，俗話說：「人無一定心，即無一定相。」內心領受本願信心念佛的人，必然外現念念相續之相，就會抱樸守一，能夠老實堅定的去專稱名號，不會動搖，不會散漫，不會雜行雜修！
好，春節開示就到這裏，祝願大家年復一年性柔軟，日復一日信念堅。用龍舒居士的話作總結：「口誦佛名如吐珠玉，口宣教化如放光明，口談無益如嚼木屑，口好戲謔如掉刀劍，口道穢語如流蛆蟲。」希望新的一年，乃至年年如此：畢命為期，老實念佛、守愚念佛。做一個柔軟信念堅固的念佛人。
南無阿彌陀佛！