念佛超薦儀軌
-宗親版（此儀軌亦適用於超薦一人、多人及其他對象，內容可斟酌增刪）
禮佛三拜（弟子某甲少福少慧，惟願佛慈，不捨矜愍，加護弟子某甲，住佛海會，而作佛事）
一、蓮池讚（或念佛百聲）
二、法 語
彌陀救度法筵開，清淨海眾降臨來，
廣度眾生生極樂，諸佛歡喜暢本懷。
一心仰稟○姓歷代宗親：我是○姓裔孫，名為○○○，宿世與○姓有恩有緣，得為○姓裔孫，方能得難得人身，聞難聞佛法；而知善惡報應、三世因果、六道輪迴之理；亦知稱念佛名、往生極樂、究竟解脫之道。為報親恩祖德，克盡人倫孝道，今在歷代宗親之前，敬述佛教真理，恭陳救度妙法，唯願歷代宗親，稱念彌陀佛名，乘佛願力，仗佛功德，永離生死輪迴之苦海，往生涅槃常住之極樂。
三、 請 聖
一心奉請西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛
一心奉請西方極樂世界大悲觀世音菩薩
一心奉請西方極樂世界大力大勢至菩薩
一心奉請西方極樂世界清淨大海眾菩薩
惟願彌陀、聖眾，不違本誓，憐愍有情，此夜今時，光臨法會，接引○姓歷代宗親，脫離三界六道，不再生死輪迴；往生極樂淨土，徹證真如涅槃。
四、召 靈
一心召請：金烏似箭，玉兔如梭；想骨肉已分離，睹音容而何在！
初爇名香，初伸召請，諸宗親等，惟願乘佛願力，仗佛功德，
此夜今時，惠然前來，蒙佛救度，往生極樂。
一心召請：遠觀山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚！
二爇名香，二伸召請，諸宗親等，惟願乘佛願力，仗佛功德，
此夜今時，惠然前來，蒙佛救度，往生極樂。
一心召請：三途易墮，六道難出，不憑彌陀之慈，曷遂超昇之路！
三爇名香，三伸召請，諸宗親等，惟願乘佛願力，仗佛功德，
此夜今時，惠然前來，蒙佛救度，往生極樂。
歷代宗親等，蒙佛願力故，逢此勝法筵，應思難遭遇；
欣慕極樂樂，厭離娑婆苦，同念彌陀佛，同生極樂國。
五、獻 供（香、花、果、食）
六、白 辭
彌陀度生，悲智弘深，普遍十方，冥陽靡隔。
諸宗親等，逢此勝筵，宜懷虔敬，來臨座下，
恭聆妙法，至誠念佛，蒙佛救度，往生淨土。
七、開 示
（一）略說極樂，引導念佛
金也空，銀也空，死後何曾在手中；
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。
佛言：從是西方，有世界名曰極樂，有佛號阿彌陀，今現在說法。極樂世界，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。亦即無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂；無有三界六道生死輪迴之苦，唯有身心永恒自在無礙之樂。
此極樂世界乃是阿彌陀佛為十方眾生之所建立，阿彌陀佛觀見眾生輪迴六道，沉淪三途，造業造罪，受苦受難，生生世世，無窮無盡。乃發悲願，積極、主動、平等、無條件，普欲廣度十方一切罪苦眾生，凡是六道眾生，不論天道人道，不論善人惡人，不論三途四生，只要稱念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛即時應聲而現，放光護佑，蓮台接引，一剎那間，往生極樂。永脫生死，不再輪迴；身心安樂，速證佛果。
只要念佛，即時蒙佛救度，易行殊勝。諸宗親等，逢此勝緣，請即虔敬，隨我音聲，念佛十聲 求生極樂。
蓮池無日不花開，四色祥光映寶台；
金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來！
南無阿彌陀佛（十聲）
（二）略說六道，令生厭離
六欲諸天現五衰，三禪猶患有風災；
縱饒修到非非想，不如極樂歸去來。
佛言：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」三界即是六道：「天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。」
六道乃是眾生依業受報之世界，眾生由其未了之業，故於六道之中，受無窮無盡生死輪迴之苦，稱為六道輪迴。行善者上生天、人、阿修羅之三善道，作惡者下墮畜生、餓鬼、地獄之三惡道。
人生世上，或善多惡少，或惡多善少，或善惡俱多，或善惡俱少，或唯惡無善，未有純善無惡。然一般凡夫，皆是惡多善少，因此常墮三惡道者多，出生人道者少，上生天道尤稀。是故佛言：「得人身如爪上塵，失人身如大地土。」又言：「一失人身，萬劫不復。」
然三界六道，無論為人生天，通皆是苦，身心之苦，環境之苦，輪迴之苦，大苦小苦，長苦短苦，苦事無盡，苦海無邊，苦不堪言。此之煩惱不安，劇苦怖畏，佛以火宅形容。眾生未離三界六道之間，必常受火宅焚燒，常遭苦海沉溺。
諸宗親等，若已墮地獄餓鬼，即已親身體驗火宅之苦；即使生在天上，天壽一盡，難免墮落之苦，佛言：「雖復得受梵天之身，乃至非想非非想天，命終還墮三惡道中。」又言：「從天生地獄，從地獄生天。」可知三界猶如火宅，苦不可言，苦難思議。
彌陀悲願，誓救苦趣，呼喚而言：「三惡道中，地獄餓鬼畜生，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。」
又言：「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂；常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」
又言：「我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大慈悲，利益諸群品。」
既有彌陀救度，極樂可歸，諸宗親等，逢此勝緣，請即虔敬，隨我音聲，念佛十聲，求生極樂。
十惡五逆至愚人，永劫沉淪在六塵；
一念稱得彌陀號，至彼還同法性身。
南無阿彌陀佛（十聲）
（三）略說極樂，依報莊嚴
觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成；
四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。
極樂國土清淨莊嚴，超踰十方一切世界。無有三途苦難之名，但有自然快樂之音。開闊廣大，超勝獨妙；建立常然，無衰無變；第一義諦，妙境界相。
極樂世界，國土清淨，皆悉照見十方一切、無量無數、不可思議、諸佛世界，猶如明鏡，睹其面像。
極樂世界是自然如意境界，皆可心念事成。食衣住行育樂，日用所需萬物，皆可隨心所欲，應念而來，隨意而去。
食：若欲食時，隨心所欲，七寶桌椅，七寶缽器，自然現前；百味飲食，自然盈滿；身心柔軟，無所味著；色力增長，無有便穢；事已化去，時至復現，不必辛勞造作。
衣：莊嚴妙衣，隨念即至，自然在身，不必量身裁縫，不必染色洗濯。身上所需，莊嚴飾物，隨念而現，自然在體，百千無量，殊勝微妙，不可為喻。
住：講堂、精舍、宮殿、樓觀，皆是七寶莊嚴，自然化成，美侖美奐，遠勝天宮。所住宮殿樓閣，大小、多少、上下、來去，皆可隨意現前；所需家俱，無不隨心而具。
物：一切萬物，嚴淨光明，形色殊特，窮微極妙，無能稱量。
氣候：無有四時春夏秋冬，不寒不熱，明朗清爽，柔和調適，快樂無比。亦無天災地變，常得安穩。
地：或以黃金為地，或以七寶為地，或以眾寶為地；恢廓曠蕩，不可限極。其寶自然，光赫煜爍，微妙奇麗，清淨無染。地平如掌，無有高山大海；若欲見者，隨意可見。
池：處處皆有，七妙寶池，八功德水，澄淨清涼，甘美潤澤，飲此水者，除飢解渴，業消慧朗，障盡福崇。
水：若入寶池，欲令灌身，自然灌身，欲令還復，水輒還復。調和冷暖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。
花：是諸池中，常有種種眾寶蓮花，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，明曜日月，微妙香潔。
空：晝夜六時，常雨種種上妙天華，光澤香潔，細軟雜色，令諸見者，身心適悅，增長無量殊勝功德。
香：自地以上，至於虛空，宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有，一切萬物，皆以無量雜寶、百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普薰，十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。
樹：極樂國土，七寶諸樹，周滿世界。金樹、銀樹、琉璃樹、玻璃樹、珊瑚樹、瑪瑙樹、硨磲樹。榮色光曜，不可勝視。清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。
又阿彌陀佛，其道場樹，高四百萬里，枝葉四布，二十萬里。一切眾寶，自然合成。微風徐動，吹諸寶樹，演出無量，妙法音聲，其聲流布，遍諸佛國。聞其音者，得深法忍，住不退轉，至成佛道，六根清徹，無諸惱患。見此樹者，得三法忍。
鳥：常有種種，奇妙可愛，雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，宣揚妙法。聞是音已，皆悉念佛念法念僧，無量功德，熏修其身。此鳥非是罪報所生。極樂國土，尚無惡道之名，何況有實；是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，變化所作，欲令宣揚無量法音，作諸有情利益安樂。
樂：自然常有無量無邊眾妙伎樂，無非法音，微妙和雅，甚可愛樂，十方世界，音聲之中，最為第一。聞斯妙音，諸惡煩惱，悉皆消除；無量善法，漸次增長，速證無上正等正覺。
育：阿彌陀佛為諸聲聞、菩薩、天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。
以偈頌曰：
極樂無眾苦，唯受無量樂；既無輪迴苦，亦無老病死；
玉食自然來，天衣應念至；宮殿隨大小，萬物如意出；
氣候不寒熱，地皆眾寶成；八德水甘美，飲者心垢淨；
空雨妙天華，香薰十方界；樹鳥樂說法，見聞證無生。
極樂世界，如此清淨莊嚴，微妙快樂，諸宗親等，逢此勝緣，請即虔敬，隨我音聲，念佛十聲，求生極樂。
彌陀佛國真嚴淨，三惡六道永無名；
事事莊嚴難可識，種種妙微甚為精。
南無阿彌陀佛（十聲）
（四）略說極樂，正報莊嚴
土淨令人道果圓，娑婆性習一時遷；
來往輪迴從此息，生死煩惱莫能纏。
任何眾生，一旦往生極樂世界，即已斷除三界六道生死輪迴，永無一切身心煩惱之苦，無有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦之八苦，乃至無有眾苦，但受諸樂。
容貌身相，莊嚴圓滿，如佛無異，同證無量相好、無量光明、無量壽命、無量智慧、無量慈悲、無量功德，誓願弘深，神通廣大，辯才無礙，一切自在。
經言：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處。超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德。如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大慈悲，利益諸群品。三十二相，八十種好，皆如佛，說經行道皆如佛。」
又言：「彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為，泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人：智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀；但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人。皆受自然虛無之身、無極之體。」
往生極樂，「皆受自然虛無之身、無極之體」，即是證入涅槃，即是圓成佛道；無明淨盡，惑業斷除；壽命永恒，不壞不滅；身無生老病死，心無憂悲苦惱；悲智願力弘深，神通自在無礙。以神通廣大自在無礙故，能於此國他方，乃至十方世界，一念一時，同時遍至，來去自如；欲見現生親人，甚至生生世世父母兒女六親眷屬，皆能如意而見，應身而度。亦能於十方世界，變現自在，宣說妙法，廣度眾生。
以偈頌曰：
任何諸眾生，往生極樂國，既出輪迴苦，亦無八種苦；
煩惱惑業斷，無明盡皆除，具三明六通，百千陀羅尼；
能於十方界，來去一念間，變化隨緣現，說法應群機；
如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲智，廣度諸眾生。
祖師言：「人天善惡，皆得往生；到彼無殊，齊同不退。」諸宗親等，逢此勝緣，請即虔敬，隨我音聲，念佛十聲，求生極樂。
佛與聖眾身金色，光光相照心相知；
相好莊嚴無殊異，皆是彌陀願力成。
南無阿彌陀佛（十聲）
（五）略說極樂，往生正因
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生；
故使如來選要法，教念彌陀專復專。
極樂國土，無為涅槃，清淨莊嚴，超踰十方一切世界。然一切善惡凡夫，如何得生？
若論「往生正因」，在於「專稱佛名」。不論任何眾生，願生極樂世界，專稱彌陀佛名，即是乘佛願力，必得往生；一旦往生，必得成佛。
彌陀願言：「十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。」
祖師釋言：「彼佛今現在世成佛，當知本誓重願不虛，眾生稱念必得往生。」
「十方眾生」者，一切眾生也，包含聖人、凡夫、善人、惡人、天界、人間、平生、臨終、中陰身，乃至地獄、餓鬼、畜生等，此等眾生皆是彌陀悲愍救度之對象。
阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫，日夜長伸金臂，呼喚十方眾生，尤其身沉苦趣，受極重苦之眾生，而言：「輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂；常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。」是故諸宗親等，皆是彌陀救度對象，只要當下稱念佛名，即得當下往生極樂。
祖師言：「以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，迴心皆往。」
又，彌陀名號，其義云何？
《阿彌陀經》言：「無量無邊、不可思議、功德名號。」
《無量壽經》言：「其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。」
《觀無量壽經》言：「至心令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛；稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。」
可知：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。不論任何眾生，只要專稱彌陀佛名，即能獲得大利無上殊妙功德，即能滅除八十億劫生死重罪；可離六道輪迴，可生極樂成佛。
祖師釋言：「眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來迎接；諸邪業繫，無能礙者。」
《阿彌陀經》又言：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀。」
《觀無量壽經》言：「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。」
祖師合此二文釋言：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙；唯觀念佛眾生，攝取不捨，故名阿彌陀。」
又言：「但有專念阿彌陀佛眾生，彼佛心光，常照是人，攝護不捨；總不論照攝餘雜業行者。」
又言：「彌陀世尊，本發深重誓願，以光明名號，攝化十方，但使信心求念；上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生。」
是故不論任何眾生，只要專稱彌陀佛名，必蒙彌陀光明攝取救護，必得現生往生極樂淨土。
《無量壽經》言：「其有眾生，遇斯光者，三垢消滅，身意柔軟，歡喜踴躍，善心生焉。若在三途，極苦之處，見此光明，皆得休息，無復苦惱。壽終之後，皆蒙解脫。」
是故諸宗親等，若在三途，正宜稱念彌陀佛名，仰蒙彌陀光明攝護，脫離三途之極苦，獲得極樂之往生。
彌陀名號，功德無量；彌陀光明，攝取無礙；
彌陀悲救，十方眾生；彌陀蓮台，接引眾生；
眾生正宜，稱念佛名；蒙佛救度，往生淨土。
仰勞法眾，舉揚聖號；諸宗親等，至誠懇切，隨聲稱念，求生極樂。
彌陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光攝，當知本願最為強。
六方如來舒舌證，專稱名號至西方；
到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。
八、念 佛（至誠懇切，稱念「南無阿彌陀佛」）
九、迴 向
普願有情皆念佛，臨終往生極樂邦；
家親眷屬永團聚，光壽如同大願王。
願以此功德 迴向○姓歷代宗親
平等施一切 同發菩提心 往生安樂國