彌陀淨土哲學略說(三)

　　三、彌陀淨土的成立原理與存在目的

　　前文已言，娑婆世界之本質是苦，而極樂世界之本質是真實安樂。那麼，這樣一個超越生死、究竟安樂的淨土，究竟依何原理而成立？其存在的目的又是什麼？這正是淨土哲學的重要課題。

　　若論成立原理，要而言之有二：願力成土與指方立相；若論存在目的，亦有二：轉化眾生生命與五乘齊入。分述如下。

　　(一)成立原理

　　1、願力成土——極樂世界的根源

　　一般凡夫所居住的世界，是由業力所感。眾生起惑造業，由業感果，遂形成六道輪迴之苦界。因此娑婆世界可說是：以煩惱為因，以業力為緣，以生死為果。

　　然而極樂世界則完全不同。極樂世界不是凡夫共業所感，也不是自然形成，而是阿彌陀佛於因地法藏菩薩時，歷經兆載永劫修行，以四十八大願所建立的清淨佛國。

　　換言之：娑婆是業力世界，極樂是願力世界。這是二者根本不同之處。

　　善導大師於《往生禮讚》說：

　　觀彼彌陀極樂界，廣大寬平眾寶成；
　　四十八願莊嚴起，超諸佛剎最為精。
　　普勸歸西同彼會，恆沙三昧自然成。

　　極樂世界的一切莊嚴，不是自然產生，而是由阿彌陀佛的大悲願力所成就。

　　《般舟讚》亦言：

　　相好莊嚴無殊異，皆是彌陀願力成。

　　故極樂世界的一草一木、一池一林、一光一色，皆非業力之產物，而是願力之流現。

　　若以現代語言來說：娑婆世界是一個由業力支配的世界；極樂世界則是一個由佛智與佛悲所莊嚴的世界，是佛果功德所成之真實報土。

　　前者是迷業所感之苦果；後者是如來悲智願行之結晶。

　　2、指方立相——慈悲方便的顯現

　　若從究竟真理而言，法性平等，本無東西南北；涅槃寂滅，本無形相可得。既然如此，為何諸佛偏偏要指出一個「西方極樂世界」？

　　善導大師於《觀經疏．定善義》(日想觀)解釋得極為明白：

　　欲令眾生，識境住心，指方有在。

　　又於「像觀」解釋說：

　　今此觀門等，唯指方立相住心而取境，總不明無相離念也。
　　如來懸知末代罪濁凡夫，立相住心尚不能得，何況離相而求事者，如似無術通人居空立舍也。

　　意即：佛深知末法凡夫妄念紛飛，有形相尚且難以攝心，何況離一切相而求真理，更是難如於虛空建屋。

　　指是指示，方是方處，立是辨立，相是相狀。無相是有相的原理，有相是無相的具現。

　　凡夫心識散亂，必須有所依止。若直接說：「淨土本空」、「佛亦不可得」、「一切唯心」，則凡夫反而無從下手。正如尚未學會走路的人，無法一下子飛翔天空。

　　因此佛陀慈悲施設：有西方，有極樂，有阿彌陀佛，有七寶池，有八功德水。使眾生有所嚮往、有所依歸。這便是「指方立相」的深義。

　　善導大師《法事讚》亦說：

　　諸佛境界，唯佛能知。但為凡夫亂想，寄託無由，
　　故使釋迦諸佛，不捨慈悲，直指西方十萬億剎。
　　一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生，
　　如來別指西方國，從是超過十萬億，
　　七寶莊嚴最為勝。

　　此並非執著方向，而是藉方向顯示歸宿；並非執著形相，而是藉形相顯示無相。

　　正如月亮映現在水中，雖見水月，實欲令人仰望真月。極樂世界的種種莊嚴，正是如來方便引導眾生趣入真實法性的橋樑。

　　（二）存在目的

　　1、轉化眾生生命

　　阿彌陀佛建立極樂世界，其目的並非僅為提供一個安樂居所，而是為了完成眾生的究竟成佛。

　　因為凡夫之所以難以解脫，除了煩惱深重之外，更重要的是長期處於染污環境之中。

　　正如植物生長，需要土壤、水分與陽光；眾生成佛，也需要適當的修行環境。

　　娑婆世界充滿五欲誘惑、生死逼迫與惡緣障礙，因此進一步退兩步，發心容易，退心更快。

　　極樂世界則完全相反。彼國：無三惡道，無八苦逼迫，無退轉因緣，無惡知識干擾，處處皆是增上緣。

　　水流說法，風吹法音；樹林說法，鳥音說法；乃至光明亦說法。因此眾生一旦往生，即能自然向佛道前進。

　　善導大師所說「託佛願以作強緣」，正顯示極樂世界乃是一個由佛願所構成的巨大增上緣系統。

　　故凡夫雖不能自力斷惑證真，然一旦往生極樂，託佛願以作強緣，自然轉凡成聖，趣向佛果，終至究竟涅槃。

　　 2、真實報土與凡夫往生

　　善導大師《觀經疏．玄義分》說：

　　問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階；垢障凡夫，云何得入？

　　答曰：若論眾生垢障，實難欣趣。正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。

　　善導大師明確判定：極樂世界不是化土，而是真實報土。

　　何謂報土？即佛因地功德圓滿所感得之果報國土。極樂世界乃阿彌陀佛四十八大願所成之報土，是佛智、佛悲、佛願、佛德究竟圓滿所顯現的真實境界。

　　一般大乘佛教多認為：報土唯法身大士所居，非凡夫所能企及；小乘聖者尚且難階，何況具足煩惱之罪惡凡夫？

　　然而阿彌陀佛本願超越常途，打破通途教理之限制，以本願力攝取念佛眾生，使凡夫亦得往生佛之報土。

　　此中關鍵，不在凡夫之能力，而在彌陀之本願。

　　若依一般自力法門而言，凡夫煩惱深重、罪障熾盛，欲憑自身力量斷惑證真，誠然極其困難；然淨土法門乃是由佛地流出之他力救度法門，往生並非依靠眾生修行功德以換取資格，而是乘託阿彌陀佛之本願船，得入佛國。

　　譬如嬰兒不能渡海，然乘大船，亦得安然到岸；凡夫雖不能自力了生脫死，然乘佛願力，亦得安然往生報土。

　　故善導大師說：「正由託佛願以作強緣，致使五乘齊入。」

　　所謂「五乘齊入」，不唯聲聞、緣覺、菩薩得生彼國，即人天凡夫乃至罪苦眾生，亦皆蒙佛攝受，同入彌陀願海。

　　因此，極樂世界最不可思議之處，不僅在其依正莊嚴、清淨安樂，更在於：此乃佛之報土，而凡夫得入；此乃成佛之境，而罪惡凡夫亦蒙攝取不捨。

　　此正顯示阿彌陀佛大悲弘願，超越一切常途法門之殊勝與究竟。(待續)