1. 道家云：「人能常清静，天地悉皆归。」又云：「夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。」

2. 人果真能静下来，会有一种身处全宇宙座标原点的感受，万物皆围着你在动，自己却没有动。此时：万物静观皆自在。

3. 人果真能静下来，会生出一种静气与静力。所谓静气，是一种清肃、沉实、内敛、笃定、从容的气，让周围人感觉很舒服；静力像一种磁力，使人接受到这样的磁力後躁心自静、不令而从。一个人的静气与静力，通过说话、走路、动作、神情、写字等等全看得出，比如弘一大师虽不在人世了，但他留下的字还是透着一股静气，观者即使不懂书法也感受得到。

4. 反之是躁气，浮躁之气，躁乱之气，这让人很不舒服，在这样的人旁边，像在一个烧得滚沸的开水壶边，想时时躲得远远的。

5. 人对外要有力，首先要内敛，比如对外出拳要有力，首先手臂要伸回来够深。据说，国外做过一个调查，发现影响人类重要发展进程的大多数竟然是内向的人，这与我们的想像完全相反，我们总是觉得外向人更有力量。

6. 静气与静力有些人是天生有之，但也是可以靠後天习得的。习静的方式很多，比如儒家的宴坐、自省； 道家的呼吸吐纳；基督教的祷告忏悔；佛教里就更多了，每个宗派的方式都不一样。

7. 在净土宗，就是念佛，目标在於往生净土，对於习静，志不在此，然而往生前还是可得到这个副产品，我们的心灵，需要宁静，这是一切人都有的愿望，如同人想要吃好一点、穿好一点、住好一点一样的心情。上人常常提倡的早上念佛三静、印光大师的十念记数其实都有这个用意。

8. 古今大德介绍了很多方法，但我个人觉得念佛静心最核心的诀窍就四个字：自念自听。

9. 普通的习静法：这样禅修，那样冥想，并不好用，为什麽？是因为整体不静。整个人的心念都无法会聚一处，今天想赚钱，明天想做官，後天想出名，虽然表面暂时静了一下子，出了门立马继续心乱如麻。净土宗其实首先解决了这个问题，当一个人真心愿往生时，心念时时处处倾归一处，虽然没有专门去练习入静，但也会自有静气。在圣道门就是要发菩提心，人一旦真的发起菩提心，自然就有一种静气。

10. 人一生的精力、时间太有限，应该倾全部心力於刀刃之上——最有意义、最有价值的事，什麽是最有价值与意义的事？就是事情做完之後，由衷的自我感叹：没有白费虚度这一段光阴。

11.独处是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。各大宗教圣贤，没有一个人是开着 party 就悟道了的，个个都是在独处中悟道的。一个人独处的能力有多少，就代表了他往佛性的方向能走多远。

12. 真正意义上的独处，并不只是不与人接触，然後自己看书、看电影等，真正的独处，是自身面对自心，自心面对自身，「观自在」、「观自心」，毫不假借任何驱走无聊之物，不找任何东西来占据这颗心。当然，现代人即使允许他用各种方式驱走无聊空虚，自己和自己相处的能力也都已经很弱了。

13.对我们来说，念佛独处，是与阿弥陀佛的单独约会，或窃窃私语，或促膝长谈，或耳提面命，或醍醐灌顶……

14.孔子不远千里来见老子，回来感慨：「老子其犹龙耶？」大概与老子相谈的几天，都够让孔子一辈子回味了。我们区区一个秽恶凡夫，却能天天时时和佛中之王的阿弥陀佛亲密接触，三业不相舍离，其福若何？

15. 清福难享。具足相当的清净心，才能正真享受得起清福。

16.多数人都耐不住孤单寂寞、无聊空虚，於是发明了很多杀死时间（kill  the time）的方法：收音机、报纸、电影、电视、手机、互联网……乃至旅游与结婚生子。

17. 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。——尼采