一

　　曾有人问我什麽是信仰？我的回答是：相信某种超验的人事真实存在，并且相信与之匹配的道理真实不谬，进而仰之如日月北斗，从此生命有了依靠、光明和方向。

　　「仰」这个字眼非常好，人在仰望一个事物之时——高山、日月、星辰、名人、大德、神佛……眼光会从自己脚踩着的大地、手脚，乃至平视着的人群中脱离开，让一个比自己高很多的人事物占据、充盈自己的内心，并且因为所仰视对象的崇高、美好，自己也变得崇高一点，美好一点，至少是想要变得更崇高、更美好。

　　人若缺乏这一信仰，他对世界的认识便是破碎的、局限的、变化的、不断修正的：这十年这样看世界，再十年，随着阅历增长或者遭遇变故，就一改之前的态度和看法，又过十年，发现还是不对。一个人如此，一代人复如是……

　　凡人追求所谓的真理，如同盲人摸象，所探知的永远都是局部，不同人看到的、经历的不同，对世界的看法也就不同，但却都自以为摸到的就是真理的全部。

　　两个人中间有个数字，左边一个人看是6，右边一个人看是9，因为他们都在平地各自的位置上，如果从空中俯视下来就知道，是每个人站的位置决定了看到的是6还是9。

　　人类不能认识世界的真相，是因为他的视线从没有离开过这片大地，甚至没离开过他自己，从头到尾他只相信自己，且自信到觉得自己永远都是正确的，可以预见的是，後面等待他的将是无数的痛苦教训。

　　当然，缺乏信仰的人群，更多的则是耽溺於世间的五欲之乐，过着像动物一样的生活。动物多数头永远朝着大地，难得仰望一下下比自己高的天空，「崇高、美好」，他们脑子里的字典，压根就没这些词儿。

　　当一个人的眼光因仰视的对象而离开平地的时候，他就会借助所仰信对象的眼光来观察这个世界，此时这个人便趋向於无我（当然，只是趋向，不可能真的无我），要知道，正是这个「我」障碍了我们认识这个世界啊！

　　因为是从高处俯视尘寰，此时一个人得到的便是相对完整的、透彻的、恒定的看法。这十年和下十年乃至到死，支撑一个人的是同一个信念，甚至农耕手作时代，和内容网络时代的同一信仰者，对同一类事物的看法并无不同，既不会因为旁人的否定而改变，也不会因为时间的流逝而改变。

　　「经者，常也，常行於世也」（昙鸾大师语），无常变迁的世界里，抓到信仰的人们，如同在不舍昼夜逝者如斯的河流中，一片叶子上的虫突然抓到了岸上的草，不再顺流而下，甚至能援草登岸，永远告别无常的世界。

　　一个找到了正确信仰的人，他的内心坚定且无比丰盈，胸中有光，行事有则，知道什麽是对，什麽是错，方向在哪，脚步该往哪迈，即使有时迈错了步，也知道要调整过来，朝哪个方向调整，他的头上永远有一颗明亮的北辰指引方向，即使经历风雨，也确知再大的风雨也不足以改变其行进的方向。

　　这便是信仰的价值与意义所在。

二

　　圣道门的特色用一「平」字可以概括：「平等是诸法理体」「当平心地，则世界地，一切皆平」「心平何劳持戒」……

　　净土宗的特色用一「仰」字可以概括：

　　仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。

　　顿舍身命，仰属弥陀。

　　仰凭圣力遥加。

　　欢喜赞仰心归依。

　　常怀惭愧，仰谢佛恩。

　　我心望弥陀，如葵花向阳，称念弥陀佛，日日无间断。

　　月光虽无处不照，唯宿仰望者心中；弥陀虽无人不救，唯与念佛人同在。

　　仰蒙弥陀恩。

　　……

　　圣道门要在此土成佛，全凭己力，在差别的世界里修平等心，即便三大阿僧只劫奋勇努力，也不一定能成，诚然重於举三千大千世界；净土门在西方成佛，全仗佛力，眼光全不在此土，唯愿往生，唯仰弥陀，如同月光在仰视者仰视的刹那便映入眼帘，出六道成佛道的奇勳，也在念佛人信受称名的当下即便完成，一旦往生，未平而平（丝毫未修平等心，却得到了究竟的平等心）。

2025年5月11日