净土宗编辑部
《无量寿经》第十九愿说：
设我得佛，十方众生，发菩提心，
修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，
假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。
第十九愿的修因，不是第十八愿的称念佛名、直乘佛力，而是圣道门的靠自力「发菩提心，修诸功德」，回向此功德求生极乐。这样的众生临终时，佛以此愿保证与圣众现前接引。这是随顺众生根机，方便引导圣道门行者归入净土门。因为自力所修功德若与六字名号功德相比，是「少善根福德因缘」，与极乐果德不匹配，不可为往生凭据。故昙鸾大师《往生论注》说：
凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪，
是故名不实功德。
善导大师《法事赞》说：
极乐无为涅盘界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
唯有称佛名号、领纳名号功德，方可资粮具足。
行者没有认识到这一点，一味靠自力所修功德去往生，若愿生心彻至临终，虽也蒙佛接引，但由於内心不靠佛力、不信佛智之故，胎生边地，五百岁不见三宝；平生的修功回向，也难免心有不安，不知何时功德圆满，直到佛圣来迎，方知功不唐捐。
行者今生若能明信佛智，了知极乐与名号的施设本末，自能被佛的悲心调柔，归入第十八愿，欢喜称名，静待来迎。