净土小常识

  1. 同处异质、同处异见
  2. 五种难
  3. 因果的分类
  4. 持经持佛
  5. 除苦恼法
  6. 引业与满业
  7. 紫磨金色身
  8. 佛後普贤
  9. 自力不退与佛力不退
  10. 十力佛名
  11. 法藏志愿
  12. 十方众生
  13. 真正、绝对的「三好」
  14. 临终三随
  15. 三在释
  16. 「唯除逆谤」之义
  17. 实相身、为物身
  18. 三重念佛
  19. 念佛人的自觉
  20. 救度凡夫的念佛法门
  21. 凡夫的意义
  22. 阿弥陀佛光寿关系
  23. 《阿弥陀经》名义
  24. 极乐之立名
  25. 「五德瑞现」文略解
  26. 无量寿光的体性力用
  27. 「回向偈」之意
  28. 回向有二
  29. 念观音圣号往生,仍不出弥陀愿力
  30. 往生成佛因果三愿
  31. 三横超
  32. 弥陀名体之关系
  33. 佛门分宗的理由
  34. 对比劝善,彰往生益
  35. 一愿意三愿意
  36. 净土宗的极致
  37. 十劫久远
  38. 指方立相论
  39. 无欲的世界
  40. 净土泛论
  41. 极乐净土之真相
  42. 门余大道
  43. 方便与真实
  44. 三种自然
  45. 圆融至德嘉号
  46. 门余大道
  47. 莲花五德
  48. 二种深信(二)
  49. 二种深信(一)
  50. 他力往生
  51. 二种回向(二)
  52. 他力回向
  53. 名体不二
  54. 二种回向(一)
  55. 二种法身
  56. 二种深信
  57. 无量寿佛
  58. 南无阿弥陀佛
  59. 阿弥陀佛
  60. 归命
  61. 南无
  62. 一代结经
  63. 一代化前
  64. 净土最上根
  65. 顺他意与顺自意
  66. 弥陀本愿之行
  67. 乃至
  68. 具足三心
  69. 下品下生的折与摄
  70. 念佛即是乘佛愿
  71. 忏喜念佛
  72. 念佛超越诸善万行
  73. 专称弥陀佛名即是念佛三昧
  74. 念观废立
  75. 别意弘愿之佛
  76. 六字名号如摩尼宝珠
  77. 静默往生人
  78. 金刚信
  79. 略安心
  80. 一生轻松成佛
  81. 一分钟教你认识「净土宗」
  82. 随顺佛教、佛意、佛愿
  83. 信以客观为据
  84. 无需印证
  85. 成佛度生之极则
  86. 厌秽欣净
  87. 图久当生西
  88. 至亲路各别
  89. 身独不相代
  90. 一切无可乐
  91. 悉令如佛
  92. 泥洹无双
  93. 快乐安稳
  94. 为作大安
  95. 速生我刹
  96. 罪恶观、救度观
  97. 过火闻佛名
  98. 三界如火宅
  99. 弥陀救度的特点
  100. 必信之法
  101. 必说之法
  102. 谤法
  103. 五逆
  104. 三福田
  105. 光号摄化
  106. 入正定聚
  107. 现当二益
  108. 名体一如
  109. 特留此经
  110. 第三世怨
  111. 不苦不乐受
  112. 常没众生
  113. 乐受
  114. 正、像、末三时
  115. 苦受
  116. 五浊
  117. 万行结晶
  118. 强缘
  119. 天人五衰
  120. 他力回向
  121. 三界相状
  122. 轻毛
  123. 十方众生
  124. 真实之利
  125. 他作自受
  126. 无为自然
  127. 愿力自然
  128. 业力自然
  129. 万德洪名
  130. 临终机相
  131. 众生机相
  132. 取意文
  133. 机法一体
  134. 大慈大悲
  135. 摄生三愿
  136. 光号摄化
  137. 释尊本怀
  138. 胎生
  139. 化生
  140. 三辈
  141. 九品
  142. 三福
  143. 凡夫入报
  144. 佛身土报化
  145. 五增上缘
  146. 三缘
  147. 四修
  148. 学律方知自己罪
  149. 五念门
  150. 专杂得失
  151. 五种正行
  152. 入正定聚
  153. 正助二业
  154. 正杂二行
  155. 现当二益
  156. 名体一如
  157. 三心
  158. 回向发愿心
  159. 深心
  160. 至诚心
  161. 厌欣心
  162. 菩提心
  163. 安心
  164. 宗祖
  165. 初祖
  166. 相承论释
  167. 《观经疏》
  168. 五部九卷
  169. 《安乐集》
  170. 《往生论注》
  171. 《易行品》
  172. 《往生论》
  173. 《佛说阿弥陀经》
  174. 《佛说观无量寿佛经》
  175. 净土宗
净土宗
净土文库
您现在的位置:首页 > 净土文库 > 净土小常识
top

净土小常识

除苦恼法

净土宗编辑部

       《观经》第七华座观一开始说:「佛告阿难及韦提希:『谛听,谛听!善思念之。吾当为汝,分别解说除苦恼法。汝等忆持,广为大众分别解说。』说是语时,无量寿佛住立空中。

       释尊在这里说到要为大家解说消除苦恼的方法时,马上就有阿弥陀佛来现,阿弥陀佛消失之後,释尊是接着继续讲华座观法。那麽所说的「除苦恼法」,到底指的是什麽?是指阿弥陀佛现身所表示的弘愿念佛法?或是指华座观法?这是一个疑问。从经的显文看,所指的是华座观法,但是从佛的密意(内心的意旨、意愿)来说,指的是阿弥陀佛所示现的念佛的弘愿法。

       先从经文来看,苦恼就是经文所说的「五万亿劫生死之罪」,而消除的方法就是华座观法。所以善导大师在《观经疏.定善义》中注释说「但能住心缘念,罪苦得除」。「住心缘念」是住心於华座一境加以观想的意思;而「罪苦得除」就是除去五万亿劫生死苦恼的罪障。所以从经文的表面看,除苦恼法指的是「华座观」的观法。

       但从佛的密意来说,住立空中的佛身,才是「除苦恼法」。因为当释尊说要「分别解说除苦恼法」时,话刚说完,阿弥陀佛就现身了。善导大师《定善义》解释说:「娑婆化主为物故,住想西方;安乐慈尊知情故,则影临东域。斯乃二尊许应无异。」道理就在这里。释尊一答应(许)要解说「除苦恼法」,阿弥陀佛就应声(应)而现。如果深一层思考,就能知道二尊的意旨是一致的,就是要以弘愿念佛救度苦恼群萌。所以说从佛之密意、内心的意愿而说,「除苦恼法」所指的就是南无阿弥陀佛本身。

       南无阿弥陀佛本身涵盖佛的力量、佛的愿力、佛的功德力、佛的无碍光明、救度十方念佛众生的力量,有这一种含义。阿弥陀佛不会随随便便显现,他显现一定有目的,一定有内容,那内容就是阿弥陀佛的平等、无差别、无障碍的救度众生。

       这里还有一个疑问。「除苦恼法」讲的是「教法」,所以相对的,阿弥陀佛也应该以教法来与之呼应。然而经文中,与「除苦恼法」相呼应的,却是住立空中的「佛身」,这不能不说是身法不应,这是怎麽一回事?

       这个疑问看来确实是个问题。但是仔细想想,其实也不冲突。因为住立空中的阿弥陀佛就是「尽十方无碍光如来」,《阿弥陀经》就说「彼佛光明无量,照十方国无所障碍」,所以阿弥陀佛遍照十方、无所障碍的光明,就显示出阿弥陀佛是尽十方无碍光如来。

       阿弥陀佛这一尊佛,有无碍光,乃至十二光。阿弥陀佛从哪里来?最根本可以说是从第十八愿成就所显现的;第十八愿所成就的是什麽呢?成就一句名号。

       当然,第十八愿成就佛身,所谓「若不生者,不取正觉」,要能够使十方众生往生,才能够成为这样的一尊佛,可是第十八愿成就的内容,是「至心信乐,欲生我国,乃至十念」。「至心、信乐、欲生我国」就是三心,三心也就是「南无」的意思。「至心信乐」是「信」,「欲生我国」是「愿」,「乃至十念」是「行」,就是「南无」(信、愿)和「阿弥陀佛」(行)。

       「阿弥陀佛」就是我们的「行」,我们往生的功德,以及在极乐世界成佛的功德,都在这四个字里面,要给「南无」的众生。只要众生「南无」了,也就是「信」和「愿」了,当下就拥有阿弥陀佛的功德了。

       好像水要用杯来承载,饭要用碗来承载,阿弥陀佛的功德我们要用什麽心来承载呢?要用「信心」来承载。

       我们要信弥陀的救度,我们要愿生弥陀的净土,这个就是在「南无」。既然我们有「南无」的杯子,阿弥陀佛功德大宝海的甘露水就在里面了;我们只要把碗端出去,阿弥陀佛让我们成佛的功德佳肴也在碗里面了。

       所以,第十八愿成就南无阿弥陀佛的名号,就是要「念佛众生,摄取不舍」,也就是摄取信佛念佛的人。

       因此,住立在空中的阿弥陀佛本身,岂不就是名号的要法吗?「佛身」既然是名号的「要法」,则可说就是回应释迦牟尼佛所讲的「除苦恼法」的教法所涵盖的相应法,毫无冲突或不通的地方。

       同时,佛体与佛名是一体的,阿弥陀佛本身就是名号,名号就是阿弥陀佛本身,是一体不分,而且互相交融在一起的,这就是「名体一如」。阿弥陀佛本身就是无量的功德,因为阿弥陀佛就是无量──无量光、无量寿,涵盖所有无量,如此说来名号不也同样具有无量功德,这是「名体一如」的另一层深意。

       再来,第九观的经文也说:

以见佛身故,亦见佛心。
佛心者,大慈悲是,
以无缘慈,摄诸众生。

       也就是说,当韦提希夫人看到阿弥陀佛的时候,也晓得阿弥陀佛的心,因为看到佛身就看到佛心;那佛的心是什麽?佛的心整体就是大慈悲。什麽是大慈悲呢?大慈悲是平等的、不讲条件的、没有选择对象的,平等普遍地要救度任何众生。所以看到佛身,就看到佛心,看到佛心,就知道阿弥陀佛的佛心是以大悲的名号普遍的广度众生,就像第十八愿成就文所讲的:

诸有众生,闻其名号,
信心欢喜,乃至一念,
至心回向,愿生彼国,
即得往生,住不退转。

       所谓「闻名信喜」,听到他的名号而信心欢喜,就「即得往生」,当下获得往生的身分。

       所以韦提希夫人看到阿弥陀佛出现的当下,可以说也隐隐约约地听到阿弥陀佛对她说:「韦提希呀!我要救你呀!你就这样来,我保护你,你不要害怕。」阿弥陀佛对韦提希夫人这样讲,同样阿弥陀佛也对我们这样讲,如果我们有听到的话,我们的苦恼就会消除,心就会柔软,就会信心欢喜。阿弥陀佛是无声的说法,所谓无声胜有声。

       另外,华座观後面说的「灭除五万亿劫生死之罪」是表示所有罪的本体,与数字无关,所以在《观无量寿经》往往也讲到「除八十亿劫生死之罪」,或除无数劫生死之罪,或除无量亿劫生死之罪。如同「五百」,在古印度是形容很多的意思,像韦提希夫人就有五百侍女,难道她真的有五百位侍者吗?不是的,是指一个国家的太夫人侍者很多的意思。

分享到
中华净土宗协会
净土宗文教基金会

11059台北市信义路五段150巷22弄41号
电话:02-8789-4818
传真:02-8780-7050
E-mail:amt@plb.tw

護 持 捐 款

● 郵局劃撥
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:50230511

● 銀行匯款
一、一般及ATM:
銀行名稱:台北富邦銀行莊敬分行
銀行代號:012
戶 名:社團法人中華淨土宗協會
帳 號:00461102022480
註:匯款/轉帳成功後,敬請來電告知捐
款人資料,以便開立收據。
電話:02-8789-4818

二、國外匯款:
Bank Name:
TAIPEI FUBON COMMERCIAL BANK CO.,LTD.
JUANGJING BRANCH
Bank Address:
NO.286, JUANGJING ROAD, TAIPEI CITY,
TAIWAN, R.O.C.
Tel:002-886-2-2722-6206
Fax:002-886-2-2720-6967
Swift Code:TPBKTWTP
Account(A/C):00461102022480
Name:Chinese Pure Land Buddhist Association