涅盘有四种：一、本来自性清净涅盘；二、有余依涅盘；三、无余依涅；四、无住处涅盘。

       一、本来自性清净涅盘

       指一切诸法之真如理体。此理体虽为客尘烦恼所覆，然其性本来清净，具无量之德，不生不灭，湛然寂静，恒常不变，名自性清净涅盘。

       二、有余依涅盘

       指行者断除烦恼障後所显现的真如。之所以名为有余依，乃因行者虽已断尽烦恼障，显现寂灭之理，但因前世之业所招感之异熟身（业报身）尚未灭尽，故名有余依涅盘。

       三、无余依涅盘

       同样是断烦恼障所显现的真如，其差别在於，不但烦恼已尽，异熟身亦灭，众苦永寂，故名无余依涅盘。

       四、无住处涅盘

       不只是断烦恼障，同时亦断所知障，而所显现的真如。因智慧慈悲双运，故不住生死，亦不住涅盘，尽未来际普利一切众生，而常寂静，故名无住处涅盘。

       信佛念佛之人，於现生即住正定聚，命终必证大涅盘；亦即往生即成佛，非往生之後，还须再经长时修行方得成佛。是以可知，往生净土之後，乃是直接超证大涅盘。

       现在所说的证大涅盘，指第四种无住处涅盘。

       世尊一代所说的教法，虽广涉大小权实，法门无量，然要而言之，旨在使吾人转迷至证。转迷成证，必须断除迷惑本源的烦恼。就小乘教而言，利根者至少须经三生六十劫，钝根者须经四生百劫，都要长时间的修行。就大乘教而言，一切菩萨皆须经三大阿僧只劫的修行。纵令於教理上，谈圆融、说相即，然何处有天然的弥勒、自然的释迦呢？

       然而，依净土他力之教，信佛念佛，三世业障一时消灭，即住正定不退之位。无论何时命终，都必定往生弥陀净土，直证大般涅盘。