「来迎」是阿弥陀佛接引众生往生的作用之一。

       第十九愿誓言：「临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。」说明依第十九愿求生极乐的众生，在临终时，佛必定现前来迎。

       《阿弥陀经》言：「执持名号……一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。」可知专称佛名者佛亦临终来迎。

       然而，为何第十八愿不说「临终来迎」，而在第十九愿特别加以说明呢？

       第十八愿：平生已来迎

       念佛行者有阿弥陀佛「若不生者，不取正觉」的誓愿，只要专称佛名，就蒙受阿弥陀佛光明摄护，当下业成，决定往生。也就是说，念佛行者与阿弥陀佛机法一体，无论身处何时何地，都与佛同在。只是凡夫烦恼障眼，未能得见，直到临命终时，才彻底明见平时摄护之佛身。因此，不说临终或平生，现在就「已来迎」，而不是临终才「始来迎」。

       第十九愿：临终始来迎

       第十九愿行者，由於不是一向专称弥陀佛名，而是靠自力修诸功德回向求生极乐，因此往生业因尚未决定。此外，由於平生不蒙弥陀光明摄取与护念，与弥陀缺乏「亲、近、增上」三种缘，因此心中难免忧虑不得往生。阿弥陀佛悲愍此类众生，别发此愿，预誓临终前来加佑，安慰他惶恐不安的心，使其安然往生。因此，「来迎」是非常必要的仪式，谓之为「临终来迎」、「始来迎」。

       第十八愿念佛往生，不依赖来迎，也无需强调来迎的仪式相状；念佛决定时，往生即定。第十九愿诸行往生，现生往生未定，则须仰赖临终接引。