净土宗编辑部
第一，由清净之因所成，故名净土。
第二，由清净之人所居，故名净土。
第三，国土相状纯然清净，故名净土。
第四，国土体性随顺法性，故名净土。
一、由清净之因所成
《往生论注》说：「此三种庄严成就，由本四十八愿等清净愿心之所庄严，因净故果净。」
阿弥陀佛庄严、极乐菩萨庄严、极乐国土庄严，此三种清净庄严，追根究本，皆来自於阿弥陀佛所发的四十八大愿。此四十八大愿，正是阿弥陀佛以清净、无我、平等之愿心所庄严。因既清净，国土自然亦是清净果报，故名净土。
二、由清净之人所居
《往生论》说：「正觉阿弥陀，法王善住持。」
极乐世界为阿弥陀佛这位正觉、清净之佛所居住、维持之处。佛既清净，其国土亦必清净。
三、国土相状纯然清净
《往生论》说：「观彼世界相，胜过三界道。」
三界是染污烦恼之处，而极乐世界无有罪恶与垢染，纯然清净，远超三界六道，故名净土。
四、国土体性随顺法性
《往生论》说：「无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相。」
《往生论注》亦言：「此净土随顺法性，不乖法本。」
意即极乐世界与涅盘自性相应。涅盘自性清净，不垢不净、不生不灭，离於对待。如第一义谛，虽有相而性空，内外光明透彻，清净无染，境界微妙难思。以其随顺法性，不违法本，故名净土。
小结：依正皆清净
前二者，是以「能住之佛」为因，显示「所住国土」之清净；後二者，则从国土的相状与体性，显示其清净本质。
进一步说，净土必须「人与国土」皆清净。若器具污秽而盛清净食物，食物亦不净；若器具清净而盛污秽之物，亦不能称净。弥陀净土正具此四义：不论是能居之佛、往生之众生、国土之相状、国土之体性，皆是清净无漏。因此，就正报、依报而言，极乐世界无不清净。
或者有人怀疑：我虽往生，仍是烦恼深重之凡夫，岂不污染净土？事实不然。往生之时，众生罪业顿灭，佛性智慧现前；故业障凡夫往生，不但不违净土之义，反能转凡成圣，同证清净。