《那先比丘经》有一则「大石乘船」的譬喻。

       有位国王向阿罗汉请教佛法，国王问阿罗汉：「如果一个人一生中没有遇到佛缘，不知道学佛修行，也没有遇到善缘，以便行善积德，反而遇到恶人恶境，导致他一生作恶多端，十恶、五逆、谤法，无有惭愧。论理应该堕落阿鼻地狱，可是这种人仅凭临终的时候念几句佛号，就能脱离地狱之业而往生净土，这种法我信不来。」

       国王又说：「一个人在生的时候，只是杀害一条性命，死後就要堕入地狱，这种法我也信不来。」

       阿罗汉听完国王的话就问说：「如果拿一颗小石头放到水面上，它会浮在水面还是沉下去？」国王回答：「当然会沉下去。既然是石头，不管多小也会沉到水底。」

       阿罗汉又问：「假如放一百颗石头在船上，它会沉下去吗？」国王说：「当然不会，因为是在船上。」

       阿罗汉就说：「同样的道理，一个一生作恶多端的人，罪业非常深重，就像那一百颗石头，照说一定会沉入水底，不可能浮上来。可是如果他临终时念佛，靠着佛慈悲愿力的救度，而没有堕入阿鼻地狱，这就好像把一百颗大石头放在船上不会沉落一样。一生只杀害过一条性命，罪业相对没有那麽重，但因为他没有靠佛的力量，所以就随自己的业力堕入地狱，就好像一颗石头虽然小，因为不是放在船上，所以就随着这颗小石头的重力沉入水底。」国王听完这个譬喻，恍然大悟，从此相信念佛可以往生净土。

       娑婆世界又称为「五浊恶世」。五浊恶世的众生，内心都充满贪瞋痴慢疑的业力种子，只是有的善多恶少，有的恶多善少，甚或一生作恶多端，不曾行善积德，可是绝对没有一生都行善积德，不曾做过坏事的人。因为众生之所以出生在这个娑婆世界，是因为都有共同的业，共同的本质。

       所以学佛的人，尤其是我们修学净土法门的人，要自觉是一个五浊恶世的罪恶众生，就像刚才譬喻里所说的大石头，必须靠着阿弥陀佛的本愿船，才能从六道苦海的此岸，到达涅盘的彼岸。任何人、任何修持，如果不是仰凭佛力，都将如石头一般沉入海底——再度轮回。

《念佛必定往生》