阿弥陀佛「最尊第一无比，十方诸佛所不能及」的光明，就在其名号之中。只要称念「南无阿弥陀佛」，便蒙受弥陀光明照耀；同时，念佛人身上亦会自然流露佛光。

       念佛既有光明，为何我们看不见？古德言：「烦恼障眼虽不见，大悲无倦常照我。」凡夫被烦恼业障覆蔽，虽不见佛光，但光明并非不在。

       昙鸾大师於《往生论注》亦说明：「碍属众生，非光碍也。譬如日光，周四天下，而盲者不见，非日光不周也。」可见障碍在於众生，而非光明本身。

       我们所能见的，只是所处这个时空中的景物。所谓「四维时空」，即三维空间（上下、左右、前後），加上一维时间。在此范围内，我们能够看见；一旦超出，便无法感知。佛菩萨的境界，乃至灵界鬼神的境界，皆非我们肉眼所能见。

       其实，人类的感官能力极为有限。眼睛只能见到光谱中极小的一部分，也就是可见光；至於紫外线、红外线、Ｘ射线等更广范围的光，皆无法看见。耳朵亦然，只能听到一定频率内的声音，超出范围的声音虽然存在，亦无法听闻。

       科学研究指出，人类感官所能感知的事物，只占整个世界的百分之四多一点，其余百分之九十五多的事物虽然真实存在，却不为人所觉。由此可知，看不见、听不到，并不表示不存在。

       这里有一个贴切的譬喻：

       如同一个天生失明的孩子，虽然看不见父母，但父母反而对他更加怜爱，时刻在身边守护。尽管孩子看不见，慈爱的父母却从不舍离，使他安心，毫无恐惧。所谓「盲眼不见母，永在慈母前」，正是此意。

       同样地，我们虽见不到阿弥陀佛，亦见不到佛光摄护，然而阿弥陀佛从未离开，念佛人始终在弥陀光明之中。要这样理解、相信——弥陀对念佛人就是这样「摄取不舍」。

       蒙受光明摄取，能得两大利益，称为「现当二益」：现生受佛保护，临终蒙佛来迎。当我们临命终时，阿弥陀佛将率领清净大海众菩萨现前接引，让我们安然无碍地往生极乐世界。

       总之，阿弥陀佛成佛，即成「无量光寿」之佛，以无碍的光明与永恒的寿命，救度三世十方一切众生。众生只要专一念佛，就永远在弥陀光明摄取不舍之中，现生得安乐，来生生极乐，始终不离，如同盲子常在慈母之前。