我们跟佛亲不亲，就看自己的心，如果还在杂行杂修，显然就不亲了。杂行杂修的人为什麽愿意杂行杂修？因为没有找到主啊，不知道谁是他的依靠对象，所以他才愿意杂行杂修。

       幼儿园小朋友放学的时候，门口有很多爸爸妈妈来接，有骑自行车的、骑电动车的或者开车的，每个小朋友一定向他自己的父母奔去。他一定有他的目标，不会说看到的妇女都是妈妈。他跟自己的爸爸妈妈是很亲的，对其他人就摇摇手，「叔叔阿姨再见」。

       幼儿园小朋友就代表我们，门口的父母、叔叔、阿姨就代表十方诸佛菩萨。谁是救我们的，谁是我们的父母，谁是我们皈依的对象，谁是我们的本尊，我们修什麽法门，对这些我们都要清楚。很多人认为，所有的佛菩萨、所有的法门都很好，这就像幼儿园小朋友放学了找不到爸爸妈妈，找不到爸爸妈妈他心里就不踏实，没有安全感。找到爸爸妈妈的孩子就不一样了，看到爸爸妈妈眼睛都发亮，很轻松地就奔过去了，因为他有一个主调，有一个方向。

       我们念佛人，阿弥陀佛是我们唯一的本尊，我们心里就直奔而去，阿弥陀佛说「汝一心正念直来，我能护汝」。诸佛菩萨就像旁边的叔叔、阿姨，这是另外一层关系。一般的佛堂，如果供了很多佛菩萨，什麽都有，就知道他没找到主，心中没有阿弥陀佛做主。问他：「谁是你的主人啊？」他说自己是自己的主人，那能行吗？「都是我的主人」，那也不行。凡夫，境不能太宽。

       这倒不是说轻视其他佛菩萨，而是说，关系一定要很清晰。比如说，我们只有跟父母的血缘关系确定之後，叔叔、婶婶、姑妈、舅妈、姨妈等等，所有这些旁系的关系才能确定。我们跟阿弥陀佛的关系一确定，那麽跟十方诸佛这种亲的关系就确定了；如果这个关系都没确定，就没有根，那其他的也都没有根了。所以，我们求生西方极乐世界，首先跟阿弥陀佛的关系要确定。

《净土宗概论讲记》