家中空间本就狭小，自从读了大学之後，又陆陆续续添置了不少书籍，於是自己的卧室就成为了小型书库，还一并让出了自己的床。上学时期住校，偶尔回家打地铺，倒也无妨。工作後，回到家中，地铺就是我长期的床铺了。

       春末入梅前夕，杭州的天气开始转热，於是想撤掉地铺直接睡地板。父亲觉得容易将棉被弄脏，提出去掉垫被，留一张床单在地上。当时只觉得怪怪的，未加以细想。当晚这样睡下去时，终於深深体会到其中的烦恼不适。地板是光滑的，床单是轻飘的，两者之间几乎毫无附着力，身子稍微一动，床单就跟着滑动，几次来回往返之後，再也无法忍受这种滑动不定的感觉，奋然起身将床单拿掉折好，直接睡起了地板。

       仅仅是一张床单的厚度，身心的感觉竟然就有天壤之别。身子仰靠在安稳不动的平面上，被牢牢地依托着，任凭身子怎麽动，都能感到地板那无时无刻传递出的坚定支援。正是这份坚定不动的感觉，让人得以安静下来，安心入睡。

       「安忍不动犹如大地」，原来床所表达的意象，就是坚定的安心，让人浮动着的心灵止於此。一阴一阳之谓道，渴望一个坚定的靠山来站稳脚跟，是我们烦恼众生的天性。

       用易学思维进行比类取象，床座可以用艮卦加以描绘。《周易》中说：「艮，止也。」止，就是安忍不动的意思。

       「艮为背」，人之一身，以背为能止者。背靠於床，则止之又止，无以复加。「艮其背，不获其身。」彻底放下自我，靠倒在弥陀名号的宝床上，无论是动是静，无论是散乱还是寂定，身心都能得以彻底安住，忘掉自我的存在。

       孔夫子在这里注解道：「兼山，艮，君子以思不出其位。」以安住的心态面对可堪依止的力量，所思所想皆恰如其分，不出格不越位，素位其行。凡夫即以凡夫的身份来念佛，以当下的身份往生成佛。老老实实，脚踏实地，丝毫不掺杂善恶贤圣的分别妄想。不故作姿态高人一等，不卑劣自弃退转堕落，从从容容，适得其中。

       当然，身为业力凡夫也出离不了本位。生於人间，则有耳目口鼻；生於地球，则足不离地；生於末法时期，则必为恶业庄严，烦恼成就。辩不白，刷不亮，跳进黄河洗不清。

       而且，被弥陀摄取，更逃脱不了其广大无边之界位。阿弥陀佛光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。烦恼恶业非但不能障碍，反而被其光明团团围住，牢牢黏附，必将顺势臣服。

       能睡一个人的，叫做床；两个人的，则叫双人床；三人以上的，那叫炕。阿弥陀佛的誓愿名号，则是一张无量无边的光明床，十方众生躺在上面，再怎麽扑腾，也翻不出这张摄取床，不如安安心心躺下，不思善不思恶，以免自取烦恼。

       这正与善导大师的机法二种深信遥相呼应：

       一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘；

       二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

       古德有言：「睡去一夜兮，卧在光明摄取床。」作为散乱凡夫，我们浮动不安的身心，终於有了可以安心依止的弥陀名号。祖师用这一妙喻为我们安心，实在是体贴得无以复加。我们还有什麽理由不死心塌地躺在阿弥陀佛的名号床中呢？

杭州 佛照居士

2014 年 7 月 20 日