我们助念团於今年3月的解行共修时，有师姐报告《净土宗双月刊》（第23期）所刊登： 「一句弥陀度亡婴」，发生在2016年9月初，於新加坡的念佛感应故事。於此文後面，有附上净宗法师的按语，例如：「本案主要情节：沈佳萱为流产孕妇念佛，转危为安，胎儿往生净土。本案最神奇之处在四个月胎儿往生，充分彰显『南无阿弥陀佛』名号功能不可思议，超情离见，纯他力，自然而然，法尔自然，主动、平等、无条件、无限制、无障碍。」

　　本公案奇特之处，在於大家皆无特意为胎儿念佛回向，甚至也不曾想到胎儿；也没有为胎儿立牌位、做超度等之情况下依然往生净土。因此，法师开示：「论胎儿本身，蒙昧无知，沈佳萱、孕妇皆忽略其存在，在自己无知、无人关顾的情况下依然往生。唯一的原因是这句南无阿弥陀佛。佛号才起，佛光即至，不知不觉，不祈不求，而佛号自然施予救度，超生净土。因为这是佛号本身具备的功用，法尔自然。如植物遇阳光照射，虽无心无知，不祈不求，自然生长，也是光照自然作用。」显然这是流产的胎儿於此不可思议的因缘下，遇到阿弥陀佛的光明名号摄取，如磁石吸铁，而得以往生净土。

　　虽然法师已如此开示，还是有人提问：「此胎儿往生净土的经论依据为何？」弥陀净土教法深妙，是唯佛与佛才能究竟的法门。个人只能就法师的开示，於自己所知很有限的相关经论与祖释，略说如下。

  　　《无量寿经》提及阿弥陀佛以其光明名号，来摄受救度「十方众生」往生净土的「摄生三愿」，即第十八愿、第十九愿与第二十愿 ；亦即要摄受救度的对象，是上至等觉，下迄五逆、十恶、破戒与三恶道的十方众生；於根本愿（第十八愿）的成就偈云：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」而《大乘无量寿庄严经》亦言：「我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。」

    　这是因为阿弥陀佛第十八愿所成就的六字洪名，已具足让念佛众生往生净土的资粮与功能。此六字佛号之义，诚如善导大师於《观经四帖疏》「六字释」所说： 「言『南无』者，即是归命，亦是发愿回向之义； 言『阿弥陀佛』者，即是其行； 以斯义故，必得往生。」由此可见，应该是胎儿听闻到「南无阿弥陀佛」的光明名号，缘佛慈悲愿力「自然之所牵」的加持摄受，遂能往生极乐世界。   

    　有人还问：「胎儿只听闻到他人称名念佛，不知胎儿有无念佛，能往生吗？」弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方念佛众生；我们虽不知胎儿有无念佛，但以善导大师於《观经四帖疏》（三缘唯摄念佛）之文义，众生忆念佛，愿见佛，佛即应念现在其前；命欲终时，佛圣自来迎接。

    　因此，他人称名念佛，弥陀必定应声而现前，放光摄护往生者。而由弥陀本愿力自然之所牵引，胎儿临终时，蒙佛接引往生净土，而得到不退成佛的「善终」。诚如《大方广佛华严经卷第十五》（贤首品）所言：「又放光明名见佛，此光觉悟将没者，令随忆念见如来，命终得生其净国。」

    　又如《瑜伽师地论》（卷第一）所言：「云何善心死？犹如有一将命终时，自忆先时所习善法；或复由他令彼忆念。由此因缘，尔时信等善法现行於心。」又言：「善心死者见不乱色相。」因此，可知：胎儿闻佛名时，见佛圣来迎的好相，必有忆念佛的善法现行於心。是一种「善心死」的证明，亦是一种最好的「善终」。

    　简言之，佛法力不可思议，众生心力不可思议，弥陀以光明名号摄护十方念佛众生的愿力更难思议；因此，对此易行而殊胜的难信之法，吾人只有信受奉行，老实念佛，才能得往生不退成佛的真实利益。诚如法师於按语所说：「吾人无他心道眼，此胎儿究竟是何因缘、有何心识活动，弥陀如何施以救度，皆所不知，只能信受现前事实。」亦如法然上人於《念佛决定往生文》所言：「佛法之深奥者，唯『南无阿弥陀佛』也。」

●参考资料：

1. 沈佳萱（2016）‧一句弥陀度亡婴‧《净土宗双月刊》（第23期），97-101。