夜读〈选择本愿念佛集纲要〉，读到法然上人经过「叹叹入经藏，悲悲向圣教」之心路历程得此净土法门真髓後，怀念他的一位先师──皇圆阿闍梨光圆。这位出家人既然能做到日本智慧第一的法然上人的师父，想来必是功行超绝，用法然上人的话来说：「才智过人，道意幽深。」但即便如此，以智慧眼反观自身，仍觉了脱生死飘渺无望，临终时思维：若历多生，隔生便忘道心矣，永废佛法，於是居然决意受生作池水中之龙，因为地球上寿命最长的就是龙身，来等待五十六亿七千万年之後弥勒菩萨降世，再随佛学了断之法。法然上人叹言：「闍梨有智慧故，知出离难；有道心故，愿值佛世。惜哉！不知净土法门，徒入异趣，当时我若早得此法门，不论信不信为指授之，实堪遗憾也！」上人叹惜遗憾之情，师孝之重，溢於言表，每读之不禁令人动容。

       文字很短，但我读过去感慨万分，想到当今见过的学佛人，无分净土禅密，各各自谓学无上道，似乎认为靠自力了脱生死是一桩极容易的事，其实大多是被烦恼惑业所迷，或留恋凡尘，或出离心淡薄，或对於六道轮回之信仰肤浅，或好高骛胜，因而对了生脱死之法并不花十分精力去研究，一味地关注所修之法对身心的感觉，他不知道，他所得到的觉受和所谓的受用，根本和脱离三界是风马牛不相及的事情，真有智慧之人，像上文中的阿闍梨，必定会真正地看到自力心行与了生脱死之悬殊之差。

       故而有智慧者如印光大师有言：「末世众生，根机陋劣，不依净土法门，决定无由了脱。一班好高务胜者，多多越分自命，觉得禅教之理性渊深，遂不以净土为事，从兹弃佛力而仗自力，弄到结局时，皆成种远因而了不得其实益耳。」

       所以凡夫最难者，莫过於认识自己，看清自己的真面目、真处境。善导大师二种深信中首先即言：「决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。」目的也即是让我们看清自己，如同医生把脉後告诉病人的病情，否则我们还认为自己是个健康人呢！其实早已经病入膏肓了。