问：阿弥陀佛救度的利益，无量无边，大分二类：

　　（一）此世的利益：众生念佛，便受佛光照耀保护。现生平安利乐，如业障消除、福慧增长、癒病健康、人事和顺、消灾免难、人生有方向、有安全感、幸福感、满足感、内心平静祥和等等。

　　（二）往生的利益：临命终时阿弥陀佛现前来迎，放光加持，身少病苦，心大欢喜，正念分明，乘宝莲华，随从佛後，弹指入极乐世界七宝池中，莲花化生。

　　对於念佛人临终往生极乐世界的利益，弟子深信不疑。但对於念佛人现世的利益，却一直困扰着我，令我难以真信。

　　弟子业障深重，身与心病痛多年，又有患精神疾病的女儿，虽然我虔诚念佛，女儿也会念佛，但并没有得到任何利益，反而病情更加严重，加上所居地的现状及疫情严峻等等，有时感觉犹如活在人间地狱般！

　　弟子认为，净土宗是否过分的强调现世的念佛利益，而造成适得其反，动摇了念佛人对弥陀救度的真实信念？

答：念佛自然蒙佛护佑，至於念了佛，情况没有改善，反而更糟，以正知正见的佛法来说，我们的心态应该是：如果没有念佛，佛的加持护佑，现在的情况会更糟糕。

　　因为我们累世以来的冤亲债主与业障，是无量无边的多与重，念佛能帮我们消业障；冤亲债主很苦，也需要我们念佛给他们功德。我们与冤亲债主的冤结，有时候并非短期内可以解决的，需要花很长的时间持续用功念佛，将功德回向给冤亲债主。

　　所以当遇到有外灵附身，或精神疾病的案例时，都会请家属，很诚心地、长时间持之以恒地每天做一次慧净上人编的简易版《念佛超荐仪轨》，化解彼此的冤结，将念佛功德回向给冤亲债主。

　　再，以下是摘录自《念佛感应录(一)》，「四种感应」之文，供您参考。

　　有因必果，有感必应，乃天然之理。众生念佛是因，属於感；弥陀救度是果，属於应。

　　然而，或有一向念佛，而全无感应；这并非全无感应，须知感应大略分为四种：

　　一、显感显应：有念佛，亦有明显感应，自己感觉得到。

　　二、显感冥应：有念佛，而感应在暗中，自己觉察不到。

　　三、冥感显应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，明显感觉弥陀加被。

　　四、冥感冥应：以前或过去世曾经念佛，现在虽没念，而遇事逢缘，暗中蒙受弥陀加被。

　　众生根性、业缘各异，因此佛之应机亦自不同。故不论显应冥应，皆是佛之方便，以此引导众生藉境发心，趋入菩提，使其彻底离苦得乐。

　　由此四种感应可以看出弥陀救度、利益众生，有顺度、逆度、显度、隐度的不同。

　　一、顺度：求疾得痊，所求遂意。

　　二、逆度：求寿反夭，所求不遂。

　　三、显度：因念佛故，或得弥陀现身，圣众垂护。

　　四、隐度：因念佛故，或得人事凑合，机缘相助。

　　能知以上感应之理，则理明信深，即使遇到任何恶缘逆境，也能当下了然无惑，而生欢喜感恩之心。

　　虽然感应是因果之事相，但佛教不以感应为目的，乃以此感应之事相，知佛说之真实，而起信心、念弥陀、生极乐。否则，但以感应为目的，只要有感应就信，若不知佛理，不分邪正，则容易走火入魔，或误信外道邪教；欲求超升，反更沈沦。是故，感应不可执着，不可妄求。

　　虽说念佛自然有感应，能获得现世利益，但不论任何大利益，若与往生利益相比，何啻沧海之一粟，根本不能比。因为世上唯有往生成佛是真实，现世一切皆是虚假，假岂能与真相比！人生是梦，世事若幻，健康百年，幸福一世，瞬息便逝，转眼成空。若不往生，尚在轮回，轮回便是第一大灾难；念佛之目的与利益，正在於消除此一轮回之大灾难。

　　现世利益，仅几十年，有限；往生利益，超越数量，无穷。

　　若能往生，则未来无穷无尽的生死轮回，从此断除，永无生老病死之众苦；与弥陀同证无量寿命、无量光明、无量慈悲、无量智慧、无量神通、身心自在无碍之乐果。

　　克实而论：念佛的目的乃为往生净土，往生净土乃为成佛度生；既非图身後之乐，亦不贪现世之利。

　　一般人都很重视现世的利益。在佛法当中，为了顺应众生的根机，与度化众生，有时候也会说现世的利益，但是现世的利益是颠倒的，虚伪的，昙鸾大师在《往生论注》里说「所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪」。以佛的出世本怀来说，是要众生念佛往生极乐了生脱死。