大誓愿力

       誓愿者，如《法界次第》云：「自制其心称为『誓』，志求满足称为『愿』。」弥陀「誓」其「愿」作念佛众生必定往生之佛。此之誓愿广大无边也。今即成佛十劫，则因位之大誓愿果上成就其大功德力，即称大誓愿力。全由因位之誓愿所成也，乃弥陀别意之弘愿，所成之功德力。

       弥陀所发之别意弘愿，乃无上殊胜之愿，如《大经》言：「时彼比丘闻佛所说严净国土，皆悉睹见，超发无上殊胜之愿。」释言：「一一愿含无量不可思议无上殊胜之愿，无有限量。」此之「殊胜」，对诸佛为胜，犹是相对，更加「无上」乃彰绝待无比之义。

       阿弥陀佛第一无上殊胜之誓愿：

       我建超世愿，必至无上道，
       斯愿不满足，誓不成等觉。

       阿弥陀佛誓建超世愿、至於无上道。如《大经》言：「愿我作佛，齐圣法王，过度生死，靡不解脱。」法藏菩萨五劫中选择摄取，述心中所志，称为超发无上殊胜之愿，自以无碍辩才宣之，说四十八愿。然则一一愿皆是超世无上殊胜之愿，故偈文曰「我建超世愿」。言超世者，不但超过三乘，且超过诸佛之愿。必至「无上道」者，乃如来所得之道，更无过上，故名无上道。法华嘉祥疏二曰：「菩提云道，无上正遍知果道也。」又如善导大师释「觉」所言：「觉者，自觉觉他，觉行穷满」。从本身、实义来说，诸佛化前自觉、觉他皆未圆满。但是从教门施设来看，则唯弥陀是觉行穷满之佛，是故《大经》言：「诸佛中之王也，光明中之极尊也。」

       阿弥陀佛第二无上殊胜之誓愿：

       我於无量劫，不为大施主，
       普济诸贫苦，誓不成等觉。

       弥陀誓成普济诸贫苦之大施主。今以成佛，则成就此誓愿力。今则称名，则得弥陀无量惠施。如《论注》言：「彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。」佛以其名号作为普施济贫之所归体，普济诸贫苦，谓诸苦以轮回为根本，若断轮回根本苦恼，则一切枝末苦恼皆悉断除，则生无量之乐。是故弥陀名号为其刚利智斧，伐根本烦恼大树。是故律宗戒度云：「佛名乃是积劫薰修，揽其万德，总彰四字，是故称之获益非浅。」律宗用钦云：「今若以我心口称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。」私谓：「无量寿」法无上功德，收於名号之内，以名号得以普施，济诸贫苦。如摩尼宝珠能生种种诸宝！」

       阿弥陀佛第三无上殊胜之誓愿：

       我至成佛道，名声超十方，
       究竟有不闻，誓不成等觉。

       弥陀誓其名声超十方，能究竟得闻。如《法华经》序品言：「名称普闻无量世界。」《大经》言：「正觉大音，响流十方。」《论注》言：「如来微妙声，梵响闻十方。」法照大师言：「如来尊号甚分明，十方世界普流行。」弥陀以名号为施救众生之法，是故名声普闻，方能使救度之法普摄，如《妙法莲华经》言：「名称普闻无量世界，能度无数百千众生。」又言：「佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。」是故弥陀特发十七愿诸佛称扬愿，使诸佛作为名号传播信使，使其名声远播十方法界能使众生闻知，以助众生闻名解脱。《小经》更以十方诸佛出广长舌证诚不可思议功德一切诸佛所护念，同部异译皆有释云：「令十方诸佛，称扬赞叹。」是故摄生三愿之内缘则是十七诸佛称扬愿，乃诸佛为其说名号之法。是故昙鸾大师言：「凡十方世界普流行者，由法藏菩萨四十八愿中，第十七愿誓，十方无量诸佛称我名，一乘大海之愿成就也。」

       阿弥陀佛第四个「无上殊胜之愿」：

       我若成正觉，立名无量寿，
       众生闻此号，俱来我刹中。

       弥陀誓其正觉佛名「无量寿」，闻名则生其刹。弥陀以名号作为本愿，愿言众生「至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」其成就文言：「诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。」

       成就偈又言：「其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。」《大经》 流通分结言：「其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。」龙树菩萨言：「阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。」天亲菩萨言：「观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。」此外，类文不胜枚举，但知缘佛愿力故，念即生也。

       弥陀别愿，超逾诸佛之愿，故《大经》言「我建超世愿」，又言「发愿逾诸佛」。弥陀成佛十劫，是故誓愿荷负群生之力成就，念佛众生，自然蒙受其大誓愿力往生其土。《大经》言：「此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。」亦如《般舟三昧经》释三力云：「一者以大誓愿力加念故得见佛。二者以三昧定力加念故得见佛。三者以本功德力加念故得见佛。」