善导大师站在佛陀一代时教的高度来看，揭开净土法门的面纱 – 玄义
唐朝善导大师是净土宗的开宗祖师。善导大师纯粹依「净土三经」阐释净土法门，不夹杂其他与「往生弥陀净土」没有直接关系的经典；大师还谨依祖师菩萨论着、教判、传承论述净土法门；更重要的是：善导大师站在佛陀一代时教的高度来看，揭示净土法门的幽微、深远之妙义。
近代印光大师对善导大师之尊崇，可说是前所未有，特别是对善导大师净土思想的传承与发扬，确实成为现代复兴净土宗起很大作用。印光大师盛赞善导大师，云：「善导和尚，弥陀化身」、「善导大师之大圣人，神妙不测者」、「世传师是弥陀现，所说当作佛说看」等。
善导大师又名「光明和尚」，少壮之年已经深证三昧，每念一句佛号口出一道光明，才华出众，自行精严，利乐有情。善导大师集记《观经四帖疏》开净土一宗，声称：「某今欲出此观经要义，楷定古今」；「此义已请证定竟；一句一字不可加减，欲写者一如经法，应知。」
善导大师的净土思想是依阿弥陀佛第十八「念佛往生」愿为根本、法脉，一脉相承，所谓「称名自归，即入必定」，真正做到「三根普被、利钝全收」。善导大师在诸佛加持、护念下完成「五部九卷」着作，但愿有缘往生人专依传承，及整套宗学思想修习，得生净土。
善导大师的「五部九卷」着作，近年从日本回归中国，经由台湾慧净上人整理、编辑、印刷，让净土祖典重现於中土。「五部九卷」中，除了宗典《观经四帖疏》外，还有一部《法事赞》两卷；卷下很精彩，善导大师以三十一首偈颂，从佛陀的一代时教阐释《阿弥陀经》。
净土宗依据《无量寿经》本怀文，科判圣道门诸经为「序分」
《阿弥陀经》名为「一代结经」，即是佛陀一代教化中，最後作为总结而宣说的经典。「一代」指佛陀一生之间所说的所有言教、法门，包括大小二乘、空有二宗、定散二善、显密二教、渐顿二教、圣净二门等八万四千「化门」皆是「方便」，唯弥陀愿力救度的「弘愿」才是「真实」。
净土宗将佛陀一代时教当作一部经来看，当中分为三分 – 序分、正宗分、流通分，以圣道门自力修持教的诸经作为「序分」，而《无量寿经》、《观经》为「正宗分」，又以《阿弥陀经》为「流通分」，藉此显示净土门他力救度教在整体佛教中的「独尊性」和「统摄性」。
净土宗以圣道门诸经为「序分」，是依据《无量寿经》本怀文 – 「如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴於世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利」。此文谓诸佛如来之所以示现世间，其目的在於怜愍三界火宅、六道苦海之群萌凡夫，故说善法诸教，最後门门归向弥陀弘愿。
弥陀愿力救度的「弘愿」是真实。任何众生，包括无法脱离三界火宅之苦的群萌凡夫，只要称念佛名，即得受惠於弥陀回施的无上「真实」功德之利。真实之利，即是称念佛名一法。如来所以出兴於世、说法度生，其根本目的在於宣说普机普摄的弥陀真实之「弘愿」。
圣道难行，非弥陀本愿，非释迦本怀，亦非诸佛本意，但自释尊成道以後，畅说本怀的时机一直未成熟，所以释尊才一方面说「权教」- 难行的圣道门、自力修持之「方便」法，以期圣众悟入佛的知见，另一方面等待时机，宣说「实教」- 易行的净土门、他力救度之真实「弘愿」。
净土宗依据《观经》的「化前序」，科判此经为「正宗分」
《观经》的「化前序」是出自善导大师《观经疏》，释《观经》最初一段文：「如是我闻，一时佛在王舍城耆闍崛山中，与大比丘众千二百五十人俱，菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。尔时，王舍大城，有一太子，名阿闍世。」等之经文，名为「一代化前」。
善导大师独具慧眼，所谓「化前序」，就是举出《观经》教化以前的所说诸教，作为「序文」的意思。《观经》是在摩竭陀国王的王宫对韦提希夫人所说的，并非在耆闍崛山对大比丘及菩萨众所说的。「一时」非在说《观经》之时，亦非在说《观经》之事，故名为「化前序」。
从净土宗的立场来看，圣道门诸教，不论是《华严》圆教，甚至是《法华》一乘实相教，都是为了宣讲净土门而铺陈的序幕，故净土宗科判圣道门诸经，是「净土三经」之「序分」，又名「远发起序」。「尔时王舍大城」以下，是《观经》的「近发起序」。
「近发起序」，又名「正发起序」，《观经》所说之「定善」 – 十三观行，「散善」- 净业三福、九品往生等诸善法，皆是释迦弟子修定、散二善，功德回向，求愿往生，是「方便」的「净土之要门」，劝诱释迦弟子，乃至一切众生，教导引入弥陀的「真实」弘愿而已。
《无量寿经》与《观经》阐述净土门佛力教度的「弘愿」，才是佛陀一代时教的「正宗分」。事实上，《观经》是释尊唯一一部对群萌凡夫说成佛的大乘经典，契合释尊在《无量寿经》本怀文所言：「欲拯济群萌，惠以真实之利」，及付嘱文的「为得大利，则是具足无上功德。」
所以净土宗依据《观经》的「化前序」，科判《观经》为佛陀一代时教的「正宗分」，更是契机契理、合情合理！再看善导大师以优美文字写下三十一首偈，解释名为「一代结经」的《阿弥陀经》，亦是佛陀一代时教的「流通分」，故言：「释迦所以兴出世，唯说弥陀大愿海。」
净普居士
（转载自「佛门网」）