一

       自古以来，鸠摩罗什大师所译之《阿弥陀经》记载有「执持名号，一心不乱」之字眼。讵料，此「一心不乱」四个字，後世，竟掀起滔天巨浪，自念佛一行，普遍夹杂宗门参究、天台止观，及其他高深法教後，多将此四字，理解为念佛的工夫，必须证入了禅定一心，往生才有保证。此诚对弥陀本愿功德，有着根本且重大的误解。

       将止观工夫，嵌入持名念佛一行，众所周知的名相计有：「工夫成片、梦寐一如、事一心不乱、理一心不乱。」以下简略说明这些名相的高深难证吧！

       工夫成片→制心一念於佛号＝心一境性＝初禅或未到地定

       梦寐一如→睡梦当中，也要能工夫成片。

       事一心不乱→念佛工夫，由止入观，破见惑，入预流，证初果。

       理一心不乱→念佛工夫，由止入观，破无明，证法身，登初地。

       後三者，先不论。

       身为念佛人的我们，是否如实知道，所谓的工夫成片，是指念佛，能制心一念，佛号绵密贯串，没有渗入一念杂想。这至少可得「未到地定」或「初禅定」，实证「心一境性」的好工夫啊！

       念佛人是否知道，如果淫习伏不住，根本不可能真得初禅定？

       简单来说，如果念佛人，还有意淫、手淫、邪淫、正淫之习气，就根本不可能真得初禅定，一生伏不住，就一生都没指望。换言之，只要淫习尚在，行人就根本不可能证得啥禅定一心。

       余半生以来，所遇学佛之在家居士，真能得初禅定者，目前未尝得见一人。在家居士们，亦不妨扪心自问，是有多少人，真能伏制住淫习？

       如果念佛法门，一定要念到入了禅定一心，也就是要证初禅定，或未到地定，才能成就往生的话，全世界的念佛人，大概不会有太多人可以往生到西方净土了。

       法藏比丘花了五劫去思惟，还挂保证，一定要救到您我的「超世大愿」，其标准竟会令众生如此难以办到？这有可能吗？

       夹杂自力通途的高深法教，用来偏颇地解释弥陀法门，才是让念佛人不能安心於念佛一道的根源。明信佛智佛愿，才是真正能让念佛人，此生大安心念佛的易行道。

二

       因汉地古有「三武一宗」的灭佛，致令号称「万修万人去」之善导大师遗教《观经四帖疏》，自汉地失传千余年。

       故自古以来，纯粹净宗的念佛往生教理，弘化於东瀛，却佚失於中土，但他宗别派，却惯将念佛行门，摄入该宗教理弘化。故汉地净土宗教理，每每穿插了不少他派自力通途教法的高深法要。故多有念佛人，总是将《阿弥陀经》那句「执持名号，一心不乱」，解释为念佛，要念到证得了禅定的一心不乱，往生安乐国才算有谱。

       不妨让咱们更精密地来研究一下，怎样的止观工夫和证量，才能称是禅定的一心不乱。而念佛人的咱们，此刻当下，直至临终前，是不是有信心真能证到？

       《中阿含经．卷58．210经》云：

初禅有五支，觉、观、喜、乐、一心，是谓初禅有五支。……若善心得一者，是谓定也。……若比丘离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜乐，得初禅成就游，是谓乐觉，非欲使也。所以者何？此断欲故。

       《增壹阿含经．卷23．增上品．8经》云：

我复作是念：我自忆昔日，在父王树下无淫无欲，除去恶不善法，游於初禅；无觉、无观，游於二禅；念清净无有众想，游於三禅；无复苦乐，意念清净，游於四禅。

       《大集法门经．卷下》云：

复次，七识住，是佛所说。谓种种身、种种想，即欲界人天，是识所住；种种身一想，谓初禅天，是识所住；一身种种想，谓二禅天，是识所住；一身一想，谓三禅天，是识所住。

       《杂阿含经．卷17．杂因诵第三品之五．483经》云：

云何食念？谓五欲因缘生念。云何无食念？
谓比丘离欲、离恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是名无食念。

       《长阿含经．卷4．游行经第二後》云：

王即昇法殿，入金楼观，坐银御牀，思惟贪淫欲、恶不善，有觉、有观，离生喜、乐，得第一禅；除灭觉、观，内信欢悦，捡心专一，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅；舍喜守护，专念不乱，自知身乐，贤圣所求，护念乐行，得第三禅；舍灭苦、乐，先除忧、喜，不苦不乐，护念清净，得第四禅。

       《杂阿含经．卷十七．杂因诵第三品之五．485经》云：

云何欲受？五欲功德因缘生受，是名欲受。
云何离欲受？谓比丘离欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐，初禅具足住，是名离欲受。

       以上经证，均摘录自原始佛法之《阿含经》，乃是释尊当世教导诸声闻证阿罗汉道，其止观法要的原传。我们也可以从中得到以下的结论：

       一、善心得一，即制心中万念，恒於一念者，可谓得定。
       二、有觉有观，而善心得一，且离生喜乐者，谓得初禅定。
       三、必需离欲，恶不善法，才能证得初禅定。

       念佛人，您真能离欲了吗？此生真能离诸欲染吗？

       知道倘终此一生，都无法离欲，就一生都不可能证得禅定一心不乱吗？

       简单说，现在的您，能确定自己真能伏住：意淫、手淫、正淫、邪淫，使不起现行吗？

       您何时才能制住淫习欲染？30岁、40岁、50岁、60岁、70岁、80岁、90岁？还是很有可能，直至临终前，都仍无法伏住淫习淫念？

       余半生以来尚未尝得见一人，以淫妄缠身的在家居士，而果真能证初禅定的好工夫者。

       法藏比丘，花了五劫去思惟的「四十八大愿」中，到底有哪一个愿文说了：念佛工夫，一定要证入了初禅定，才能往生到西方极乐世界？（待续）