──什麽？阿弥陀佛还要感恩我？

《华严经》里有一段话：

　　一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。

　　何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故，是故菩提属於众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。

　　 「一切众生而为树根」，对於佛菩萨来讲，成佛的根本，并不是他修行有多厉害，而是有多少众生需要他度，众生才是菩萨成佛的根本。

　　「诸佛菩萨而为华果」，菩萨是因为度了众生，他才能成佛。所以，菩萨要想成佛，就要以大悲水饶益众生。我们众生是树根，他要以大悲的法水来浇灌我们这些众生，当我们众生成就了，诸佛智慧才能够成就。

　　这样看似我们众生要感恩佛菩萨，「我根机不行，你们来自利利他，来救度我。」其实佛菩萨也在感谢众生，他们也在祈求「你们接受我的救度吧！我还差救一个众生，就成佛了。」可能很多菩萨在修行菩萨道的路上，还差救度几位众生的功德，就修行圆满了，我们刚好符合那个根机，但我们就不接受。佛菩萨只能用种种善巧方便，祈求我们，「善男子，如果你能让我救的话，我的功德就圆满了。」

　　所以，佛菩萨反而要感谢我们，是我们接受了他的救度，才能成就他的佛道。

　　龙树菩萨的《大智度论》里，有一个比喻就特别形象。

　　譬如迦罗求罗虫，其身微细，得风转大，乃至能吞一切。光明亦如是，得可度众生，转增无限。

　　有一种迦罗求罗虫，牠平时很小，就是一个小黑点，如果遇到风一吹，牠就可以无限地大，大到可以包罗整个虚空。

　　这比喻什麽呢？比喻佛菩萨的光明，就像这个迦罗求罗虫一样。如果他刚开始发心，「我要成菩萨道」，就像有了一个小点。他要去救度众生，就像风一样，救度一个众生就长大一点，直到他可以救度很多众生的时候，他的光明就会越来越炽盛，然後就可以成佛了。

　　在所有佛菩萨中，光明最盛的是哪一尊佛？是阿弥陀佛，被尊称为「光中极尊，诸佛之王」。他的光明可以遍照十方世界，说明在十方世界中，没有一个地方是他的光明到达不了的，也说明在他最初发心修菩萨道、成就佛道的时候，他也是见一个众生，就度一个，他的光明不断地炽盛，不断地炽盛。在他修行的时候，众生都接受他的救度了。

　　他要布施眼睛，如果我们不接受，他就不能跟我们结缘，也就不能成就我们众生往生的功德。因此他在修行的时候，就把我们众生往生的功德一起修行了。

　　现在很多人说：「阿弥陀佛，我每天念一万声，念了十年，念了二十年，念了三十年，到我临终了，阿弥陀佛终於被我感动了，来接我了，感谢阿弥陀佛！感恩阿弥陀佛！」

　　其实不知道，阿弥陀佛最要感谢的，是我们十方的小众生。

　　在我们生生世世当中，他无数次，一次一次地来求我们：「众生赶快接受我的布施吧！只有你接受我的布施，我才能成佛啊！我成佛了之後才能度你们啦！如果我不成佛，我想度你们也度不了。」像我们这种众生，是诸佛都舍弃的。因为太难度了，度了一次不行，两次、三次、四次、五次，度不了，走了。阿弥陀佛不一样，一次、两次、三次，一劫、十劫、一百劫、一万劫、千万劫，他一次一次地来求我们，接受他的布施，接受他的种种修行，或者给我们种种的说法。

　　我们接受了，他对十方每一个众生的这些功德，都修行圆满了，在十劫以前，终於成就了一句「南无阿弥陀佛」。

　　这时候，阿弥陀佛反而要感谢我们，是我们十方众生接受了他的救度，他才能成为阿弥陀佛，才能成就一句名号，也才能使我们现在念他的名号就能往生。所以，这都是一体的。

作者  释佛欣