「念佛」就是为了往生，此外的其他(善业) 「诸行」，或为了现世利益，或为了未来功德(世、戒、行三福)，虽亦可回向求生极乐，但总是迂回了。

　　另有某些非关善恶与修证(无记) 的行为，如为了健康而「打坐」，或许是长久以来的习惯，这与「念佛」是两件事，一真一俗，不相妨碍；就如念佛与吃饭，目标不同，功用各异，不可混淆或互相妨碍。例如，打坐若为了调身调息，则舒适/顺畅即可，不须苦行求深入，而耗费太多时间心力，耽误了念佛定课。或贪浊(定静)其中的境界与滋味，而废弃了念佛正行。其实，「念佛」成习，沉稳而入心，或许有类似调息/调心的效果，且无「打坐」另行(多一件事)及出错的顾虑。

　　对於他人(亲眷,朋友,世人)的行为与果报，善者随喜、恶者哀矜，可给予某程度的温暖与协助，但须是「量力而为」，不可「力尽强为」，以免於爱之而反害之，又伤了自己的善心、误了念佛的本行。须知，<达摩二入四行观>云：「恶业果熟，非天非人，所能见与；甘心甘受，都无冤诉」；在我身上最好如此，在他身上也只能如此，将心比心，无可奈何而安之若命(甘之如饴)，或可免於百般的思量、计较，旧业未了、又造新殃，以盲引盲，相牵相缠。现见於此世间，有些人有力而无知，有些人虽知而无力，我们就是无知又无力，所以，面对他人的顽强与苦难，多半是无能为力、困惑不堪，只能「念佛」回向给他，将他托付阿弥陀佛去调熟、救度，这或许是最老实，也最踏实的办法。很多情况，我们就是错在自以为有能力改变别人的心性与命运，而强力介入，乃至干预因果，这是很无知又危险的冲动啊！    

　　或许在老实安分的「念佛」中，将握紧的「拳头」放开成「手掌」，接纳眼前的一切善恶/苦乐，也接受佛的大悲与大力。

　　「念佛」之余，想做甚麽来「提升」生活品质，「改善」人际关系，都随缘、都无妨；唯一不可或忘及替代的是：「世间大事唯生死，不念弥陀更念谁」。

       南无阿弥陀佛