打自念佛开始，惊醒却回头，真正的明白，这一生完全是弥陀带着走的。所有的过程，是必须的学习，为的是等弥陀的呼唤。当弥陀真的叫唤我时，我完全听话。唉，一个如此固执的我，就只能跟着走。完全不能不走的跟着，对未来什麽都没计划，靠着的，原来是佛的愿力，加持的佛力，念着佛德，坚固回应的走向弥陀。

       有一回，上人说：「净来师，你在哪里温养。」听了好适意。瞎了一年半後，才醒。

       对於温养—–温和的长养，身为净土宗的学人，有三个粗浅的认知，可相互的探讨。

一、养「慈悲心」

       弥陀四十八愿的第一愿与第二愿是「拔苦」的誓愿。将首两愿以拔苦为先，来正引发愿的起步，是弥陀「大悲心」的根本。「设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。」第一愿，就绝不使净土有三恶道受苦这等事。

       苦恼的根源从何来？

       一般人见可爱生欢喜，起厌恶就想远离。这是我与我相起分别心。我们总是在攀这喜欢、爱着的相;或者执着讨厌这恶相烦恼的障碍，一切苦恼多由这里生出来。

       当我们能观察到自己攀缘这个「相对，分别的相」时，就会渐渐透彻的看出，这个「我相」是生命里很大的障碍。在喜欢与厌恶之中起一切的苦恼。这在生命里是自己所引起的错误、冲突和祸害呀！我们生活的苦，造业的轮回在这里。

       弥陀四十八愿的第三愿至第九愿是「予乐愿」，得身相好，得六通。这是阿弥陀佛的无量慈爱，无条件的给我们的。弥陀慈悲的救度，是平等不选择任何众生的，不过，从第一愿来看，是以「凡夫为本，苦机为先」的。

二、养「自信教人信」

       念佛人的日子，是充满正能量，快速消业障，常处於灵验的愉悦，而在有价值的生命里活着。即然，自己受益，教人信的过程可以包含三个方向：

       1.听闻佛法—–每日能有一或两小时，能深入法义，长养法德。

       2.深度思维—–找独处空间安静思考覆习，养成个性。理性的思维加上念佛可长养智慧光。

       3.起大悲行—–念佛受益的同时，可以开始「教人信」。这个缘就很重要了。其实，我们是不能预设的任何的计划，对任何有缘众生的救度，弥陀早在念佛的名号中，展开实现光明的愿行。起行是学着任运弥陀，随缘随分的实践念佛生命的感动与感恩。

       这三合一的过程，在忆佛念佛的生活里，提起念苦众生的心，不流世俗，不顾水火，走在白道上，听二尊一教，自信教人信。

三、养「理性平和」

       上人注重「理性平和」。我是没有资格谈这个题目，只能提出做参考。

       a.温养「自知省思」—–身为人，能自知是很不容易做到。《道德经》三十三篇有言：「自知者明也。」自知能使人了解自己的性格，能通透进而修正调整自身的是明白人。自省是下手处。了解自己的性格的缺失而去改过，是一般世俗人不愿意行的事。最能够让自己警醒处，通常是遇见挑战挫折时，有一段的停顿自省期，要逆着性情，去诚实的看自己，修正克服。但请不要太过严苛，收回自己的心，低点隐些多温和。能体会到是凡夫之机，可以安心老实本分的念佛了。

       b.温养「和贵忍高」—–

       莲池大师《自知录》：「怨天尤人最损福。」

       妙悟法师：「无论遇到什麽，都是百千万种最好的一个，如果还在抱怨，真的太不懂事了。」

       「面对大众」，上人谆谆的教诲说：「以和为贵，以忍为高。尽量保持以缓和，宽容的心情。不可以对立，不和善，不可以言语训责他人，否则必造成隔阂。自己可要求严谨。待人不必严，态度不必严厉。正确观念与态度，非常重要。」

       c.温养「中立不倚」

       「中立而不倚」就是不倒向。《楞严经》谓「因地不真，果招纡曲」所有的境界，都在给我们机会，是试链是学习。有佛可靠，佛的光明会加持真实的心，很快的会带我们跨出黑暗。

       温养余生念佛的日子，体会「如幻如化」无常的生命，所谓「世间虚假」。这不是在说好与坏的分别虚假，而是靠着佛力智慧的加持，会让我们不再去相应不实的追求了。我们在念佛的生命得力之後，才真的明白受用了解，唯有阿弥陀佛是我们最真实的依靠，正所谓「唯佛是真」。